ومن ارتدّ منهم، ثمّ رجع، حلقوا رأسه ولحيته وحاجبيه وأشفار عينيه، ثمّ يذهب فيسجد للبقر، في هذيانات، يضيع الزّمان بذكرها.
قال المصنّف: وقد ألقى إبليس إلى البراهمة ستّ شبهات:
الشّبهة الأولى: استبعاد اطّلاع بعضهم على ما خفي عن بعض، فقالوا: ﴿ما هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ [المؤمنون: ٢٤]، والمعنى: وكيف اطّلع على ما خفي عنكم؟
وجواب هذه الشّبهة: أنّهم لو ناطقوا العقول لأجازت اختيار شخص بشخص، بخصائص يعلو بها جنسه، فيصلح بتلك الخصائص لتلقّف الوحي؛ إذ ليس كلّ أحد يصلح لذلك، وقد علم الكلّ أنّ الله سبحانه وتعالى ركّب الأمزجة متفاوتة، وأخرج إلى الوجود أدوية تقاوم ما يعرض من الفساد البدنيّ، فإذا أمدّ النّبات والأحجار بخواصّ لإصلاح أبدان خلقت للفناء هاهنا، وللبقاء في دار الآخرة، لم يبعد أن يخصّ شخصا من خلقه بالحكمة البالغة، والدّعاية إليه، إصلاحا لمن يفسد في العالم بسوء الأخلاق والأفعال.
ومعلوم أنّ المخالفين لا يستنكرون أن يختصّ أقوام بالحكمة، ليسكّنوا فورات الطّباع الشّرّيرة بالموعظة، فكيف ينكرون إمداد الباري سبحانه بعض النّاس، برسائل ووصايا يصلح بها العالم، ويطيب أخلاقهم، ويقيم بها سياستهم، وقد أشار عز وجل إلى ذلك في
٩٨