أخرجاه في الصحيحين.
ومن مذهب القوم تغميز القادم من السّفر مساء.
أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمّد، عن أبيه، قال: باب السّنّة في تغميزهم القادم من السّفر أوّل ليلة لتعبه، واحتج بحديث عمر رضي الله عنه: دخلت على النّبيّ ﷺ وغلام له حبشيّ يغمز ظهره، فقلت: ما شأنك يا رسول الله؟ قال: «إنّ النّاقة قد اقتحمتني» (٢).
قال المصنف رحمه الله: انظروا إخواني إلى فقه هذا المحتجّ؛ فإنّه كان ينبغي أن يقول: باب السّنّة في تغميز من رمت به ناقته، وتكون السّنّة تغميز الظّهر لا القدم، ومن أين له أنّه كان في سفر، وأنّه غمز أوّل ليلة، ثمّ يجعل تغميز النّبيّ ﷺ كما اتّفق لأجل ألم ظهره سنّة.
لقد كان ترك استخراج هذا الفقه الدّقيق أحسن من ذكره.
ومن مذهبهم عمل دعوة للقادم، قال أبو طاهر: باب اتّخاذ العتيرة للقادم. واحتجّ بحديث عائشة رضي الله عنها أنّ النّبيّ ﷺ سافر سفرا، فنذرت جارية من قريش إن الله تعالى ردّه، أن تضرب في بيت عائشة رضي الله عنها بدفّ، فلمّا رجع، قال النّبيّ ﷺ: «إن كنت نذرت فاضربي» (٣).
قال المصنف رحمه الله: قد بيّنّا أنّ الدّفّ مباح، ولمّا نذرت هذه المرأة مباحا أمرها أن تفي، فكيف يحتجّ بهذا على الغناء والرّقص عند قدوم المسافر.
(١) أخرجه البخاري (٦٢٣١)، ومسلم (٢١٦٠).
(٢) أخرجه الضياء المقدسي في «المختارة» (١/ ١٨٤)، وانظر: «مجمع الزوائد» (٥/ ٩٦).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٦٩٠)، وحسنه الألباني في «الصحيحة» (١٦٠٩).
(٢) أخرجه الضياء المقدسي في «المختارة» (١/ ١٨٤)، وانظر: «مجمع الزوائد» (٥/ ٩٦).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٦٩٠)، وحسنه الألباني في «الصحيحة» (١٦٠٩).
٤٥٣