وقد كان بعض الزّهّاد يقول: إذا أكلت الطّيب، وشربت الماء البارد، متى تحبّ الموت، وكذلك قال أبو حامد الغزّاليّ: إذا أكل الإنسان ما يستلذّه، قسا قلبه، وكره الموت، وإذا منع نفسه شهواتها، وحرمها لذّاتها، اشتهت نفسه الإفلات من الدّنيا بالموت.
قال المصنّف رحمه الله: واعجبا كيف يصدر هذا الكلام من فقيه، أترى لو تقلّبت النّفس في أيّ فنّ كان من التّعذيب ما أحبّت الموت، ثمّ كيف يجوز لنا تعذيبها وقد قال عز وجل:
﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: ٢٩]، ورضي منّا بالإفطار في السّفر رفقا بها، وقال: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥]، أو ليست مطيّتنا الّتي عليها وصولنا:
وكيف لا نأوي لها وهي الّتي … بها قطعنا السّهل والحزونا
وأمّا معاقبة أبي يزيد نفسه بترك الماء سنة، فإنّها حالة مذمومة لا يراها مستحسنة إلّا الجهّال، ووجه ذمّها أنّ للنّفس حقّا، ومنع الحقّ مستحقّه ظلم، ولا يحلّ للإنسان أن يؤذي نفسه، ولا أن يقعد في الشّمس في الصّيف بقدر ما يتأذّى، ولا في الثّلج في الشّتاء، والماء يحفظ الرّطوبات الأصليّة في البدن، وينفذ الأغذية، وقوام النّفس بالأغذية، فإذا منعها أغذية الآدميّين، ومنعها الماء، فقد أعان عليها، وهذا من أفحش الخطإ، وكذلك منعه إيّاها النّوم.
قال ابن عقيل: وليس للنّاس إقامة العقوبات، ولا استيفاؤها من أنفسهم، يدلّ عليه أنّ إقامة الإنسان الحدّ على نفسه لا يجزئ، فإن فعله، أعاده الإمام، وهذه النّفوس ودائع
٣١٢