وأخرجه أبو داود في (سننه) ٢، والطيالسي في (مسنده) ٣، وأحمد - كذلك - في (مسنده) ٤، والطبراني في (الكبير) ٥، عن: الحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان كليهما، عن إبراهيم النخعي، عن الجدلي به.
وقد أُعِلَّتْ هذه الرواية بالانقطاع؛ فقد نَقَلَ الترمذي عن البخاري قوله: «كان شعبةُ يقول: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح»٦. وروى ذلك ابن أبي حاتم في (المراسيل) ٧ بإسناده إلى شعبة.
قلت: فرجعتْ بذلك روايةُ إبراهيم النخعي إلى رواية إبراهيم التيمي الْمُتَّصِلة، كما يَدُلُّ عليه كلام هؤلاء الأئمة، وقد سَلَكَ هذا الطريق ابن دقيق العيد رحمه الله فقال: "ولكن الطريق فيه: أن تُعَلَّلَ طريق إبراهيم بالانقطاع ... وَيُرْجَعُ إلى طريق إبراهيم التيمي، فالروايات متضافرةٌ برواية
(٤/١١٧) ح ٣٧٩٠، ٣٧٩١.
(١/١٠٩) ح ١٥٧ ك الطهارة، باب التوقيت في المسح.
٣ ح ١٢١٩.
(٥/ ٢١٣، ٢١٤) .
(٤/١١٠) ح ٣٧٦٣.
٦ علل الترمذي: (١/١٧٤) .
(ص ٨) .
(١/١٠٩) ح ١٥٧ ك الطهارة، باب التوقيت في المسح.
٣ ح ١٢١٩.
(٥/ ٢١٣، ٢١٤) .
(٤/١١٠) ح ٣٧٦٣.
٦ علل الترمذي: (١/١٧٤) .
(ص ٨) .
٢ / ١٦١