والحديثُ بهذا الإسناد أعله جماعة من الأئمة، فقال أبو داود: «هذا حديث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس:»أَنَّ النَّبِي ﷺ اتخذ خاتمًا من وَرِق ثم ألقاه«، والوهمُ فيه من هَمَّام، ولم يروه إلا همام». وقال النسائي: «هذا حديث غير محفوظ»٤. وأشار الدارقطني إلى شذوذه٥. وذكره الحافظ العراقي في (ألفيته) ٦ مثالًا للمنكر. وحكم الحافظ ابن حجر بشذوذه٧.
ووجه شُذُوذ هذا الحديث أو نكارته: أن هَمَّامًَا تَفَرَّد عن ابن جريج بذكر نزع الخاتم، والمحفوظ عن ابن
١ الإحسان: (٢/ ٣٤٤) ح ١٤١٠، باب الخبر الدال على نفي إجازة دخول المرء الخلاء بشيء فيه ذكر الله.
(١/ ١٨٧) .
(١/ ٩٤) .
٤ وعبارة النسائي هذه لم أجدها في (المجتبى) عقب روايته الحديث، لكن نقلها عنه: المنذري في: (اختصار السنن ١/٢٦)، والمزي في: (تحفة الأشراف ١/٣٨٥)، وابن حجر في (التلخيص الحبير ١/١٠٧ - ١٠٨)، وفي (النكت على ابن الصلاح ٢/٦٧٧) .
٥ في (علله) ولم أقف على كلامه فيه بعد البحث، لكن نقله عنه ابن القَيِّم هنا، وغيره.
٦ الألفية مع شرحها للعراقي: (١/ ١٩٧ - ٢٠١) .
٧ النكت على ابن الصلاح: (٢/ ٦٧٧) .
(١/ ١٨٧) .
(١/ ٩٤) .
٤ وعبارة النسائي هذه لم أجدها في (المجتبى) عقب روايته الحديث، لكن نقلها عنه: المنذري في: (اختصار السنن ١/٢٦)، والمزي في: (تحفة الأشراف ١/٣٨٥)، وابن حجر في (التلخيص الحبير ١/١٠٧ - ١٠٨)، وفي (النكت على ابن الصلاح ٢/٦٧٧) .
٥ في (علله) ولم أقف على كلامه فيه بعد البحث، لكن نقله عنه ابن القَيِّم هنا، وغيره.
٦ الألفية مع شرحها للعراقي: (١/ ١٩٧ - ٢٠١) .
٧ النكت على ابن الصلاح: (٢/ ٦٧٧) .
٢ / ٩٧