فنجده قد استقصى الأقوال في معنى هذه الكلمة لَمَّا أراد أن يثبتَ هذا الحكم، وهو جواز التضحية بالعتود.
- وسلك الطريقة نفسها في شرح معنى «الإهاب» في حديث الدِّبَاغ٢.
فهكذا نجده يشرح الكلمة الغريبة بإيجاز واختصارٍ تارةً، وتارة يُفَصِّلُ ويتوسعُ في بيان معناها حين يقتضي المقامُ ذلك.
٢- قيامه بضبط الكلمة الغريبة وتقييدِهَا بالحروف، وذلك حينما يخشى من التباسها بغيرها:
- فيقول في كلامه على حَجَّةِ النبي ﷺ: «وَلَبَّدَ رسول الله ﷺ - رَأْسَهُ بِالغِسْلِ- وهو بالغين المعجمة، على وزن: كِفْل - وهو: ما يُغْسَلُ بِهِ الرأس من خِطْمِيٍّ ونحوه، ويُلَبَّدُ به الشعرُ حَتَّى لا ينتشر»٣.
- ويقول في حديث وفد بني المنتفق: «الشَّرَبة - بفتح الراء -: الحوض الذي يجتمع فيه الماء، وبالسكون والياء: الحنظلة»٤.
٣- اعتماده في شرح الغريب على أئمة اللغة وأرباب الشأن،
١ تهذيب السنن: (٤/ ١٠٣) .
٢ انظر: تهذيب السنن: (٦/ ٦٧- ٦٨) .
٣ زاد المعاد: (٢/ ١٥٨) .
٤ زاد المعاد: (٣/ ٦٧٨) .
٢ انظر: تهذيب السنن: (٦/ ٦٧- ٦٨) .
٣ زاد المعاد: (٢/ ١٥٨) .
٤ زاد المعاد: (٣/ ٦٧٨) .
٢ / ٦١