ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها (ص ١ ‏/ ٥٣)

المشعوذين والدجالين، وقد كان لانتشار فرق الصوفية حينذاك دورٌ كبيرٌ في شيوع هذه الخرافات والترويج لها، وزاد الأمر سوءًا: تشجيع بعض الأمراء لهم، بل والعناية بأمرهم، والإنفاق عليهم، حتى وصل الأمر ببعضهم إلى الاعتقاد فيهم؛ كما كان من أمر الظاهر بيبرس؛ إذ كان له شيخ اسمه الخضر بن أبي بكر العدوي، وكان الظاهر «يعظمه تعظيمًا زائدًا، وينزل إلى عنده إلى زاويته في الأسبوع مرة أو مرتين، ويستصحبه معه في كثير من أسفاره، ويكرمه ويحترمه ويستشيره فيشير عليه برأيه ومكاشفات صحيحةٍ مطابقةٍ؛ إما رحمانيةٍ أو شيطانية ...» ١. وشيخ آخر اسمه ناصر الدين بن إبراهيم العثماني «كان لنائب السلطنة الأفرم فيه اعتقاد، وَوَصَلَهُ منه افتقاد» ٢.
كما انتشر الْمُنَجِّمُون، وكثر قصد الناس لهم، حتى كانت سنة (٧٣٣هـ) «أمر السلطان بتسليم المُنَجِّمِين إلى والي القاهرة، فضربوا وحبسوا؛ لإفسادهم حال النساء» ٣.
أما البدع التي سادت المجتمع في ذلك الوقت فكثيرة، كبدعة الوَقِيْد في المسجد الأموي بدمشق في ليلة النصف من شعبان، وذلك أن الناس يشعلون في هذه الليلة في المسجد قناديل زيادة عما فيه، ويعتقدون أنهم إن لم يفعلوا ذلك في عام مات السلطان، مع إحياءِ هذه الليلة، وفي سنة (٧٥١هـ) - عام وفاة ابن القَيِّم رحمه الله – "بطل الوقيد بجامع

١ البداية والنهاية: (١٧/‏٥٣٨ - ٥٣٩)، حوادث سنة (٦٧٦هـ) .
٢ البداية والنهاية: (١٤/‏٦٦)، حوادث سنة (٧١١هـ) .
٣ البداية والنهاية: (١٤/‏١٦٩)، حوادث سنة (٧٣٣هـ) .

١ ‏/ ٥٣