فهذا ما بدا لي في هذا الموضوع، والأمر - مع ذلك - محل نظر وبحث، فإن وُجد دليل صريح على وجود أصل ومختصر لابن القَيِّم في هذا الموضوع، فإننا لا نملك إلا التسليم والإذعان.
٥- (فَضلُ العِلْمِ وأَهْلِهِ)
أشار إليه المؤلف في (طريق الهجرتين) ٣ بهذا الاسم، كما أرشد إلى ذلك الشيخ بكر أبو زيد٤، ولعله هو نفسه المذكور عند ابن رجب باسم: (فضل العلماء) ٥، وقال الداودي (فضل العلم) ٦.
٦٠- (فوائدُ في الكلامِ على حديثِ الغَمَامةِ، وحديث الغَزَالةِ، والضَّبِّ، وغيره) .
ستأتي له دراسة مستقلة مع ذكر الأدلة على صحة نسبته لابن القَيِّم إن شاء الله٧.
١ الفروسية: (ص٢١ - ٣٧) .
٢ الفروسية: (ص٣٧ - ٥٣) .
(ص ٦١٩) .
٤ ابن قَيِّم الجوزية - حياته وآثاره: (ص ١٧٨) .
٥ ذيل الطبقات: (٢/٤٥٠) .
٦ طبقات المفسرين: (٢/٩٣) .
٧ انظر: (ص ٣١٠ - ٣١٩) .
٢ الفروسية: (ص٣٧ - ٥٣) .
(ص ٦١٩) .
٤ ابن قَيِّم الجوزية - حياته وآثاره: (ص ١٧٨) .
٥ ذيل الطبقات: (٢/٤٥٠) .
٦ طبقات المفسرين: (٢/٩٣) .
٧ انظر: (ص ٣١٠ - ٣١٩) .
١ / ٢٥٧