فقد جرت عادة ابن القَيِّم - رحمه الله - في أكثر مؤلفاته: أن يَعْرِضَ آراءَ كلِّ فريقٍ في المسائل الْمُخْتَلفِ فيها، مع ذكر أدلة كل فريق، وتحليل ذلك كله ومناقشته، وبيان الراجح من المرجوح، والصواب من الخطأ. ويكون ترجيحه - رحمه الله - لما تدعمه الأدلة، وتؤيده البراهين.
يقول - رحمه الله - في مسألة الصلاة على النبي ﷺ، وكيف تكون كالصلاة على إبراهيم عليه السلام١، مع أن محمدًا ﷺ أفضل من إبراهيم؟ قال: «ونحن نذكر ما قاله الناس في هذا، وما فيه من صحيح وفاسد»٢.
ويقول في مسألة الهوي إلى السجود - بعد أن ذكر أقوال الفريقين وأدلتهم -: «والراجح البداءة بالركبتين لوجوه ...»٣.
والأمثلة على ذلك كثيرة جدًا.
سادس عشر: التَّلَطُّفُ مع الْخَصْمِ، والحرصُ على إيصالِ الخير إليه، وحصولُ الهدايةِ والانتفاعِ له.
فقد عُلِمَ كثرة الخصوم ابن القَيِّم - رحمه الله - من أعداء السنة، والحاقدين على أهلها، ومع ذلك فإن ابن القَيِّم كان حريصًا في كتاباته
١ يعني في قولنا: «... كما صليت على إبراهيم».
٢ جلاء الأفهام: (ص١٥٠) .
٣ تهذيب السنن: (١/٤٠٠) .
٢ جلاء الأفهام: (ص١٥٠) .
٣ تهذيب السنن: (١/٤٠٠) .
١ / ٢٢٠