وفي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «من أرجعته الطِّيَرَة عن حاجته: فقد أشرك، وكفارة ذلك أن يقول أحدهم: اللهم لا طير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك» ٢.
وفي صحيح ابن حبان عن أنس عن النبي ﷺ قال: «لا طيرة، والطيرة على من تَطَيَّرَ».
ومعنى هذا أن مَن تَطَيَّرَ تطيُّرًا مَنْهِيًّا عنه بأن يعتمد على ما يسمعه، أو يراه من الأمور التي يتطير بها حتى يمنعه عما يريد من حاجته: فإنه قد يصيبه ما يكرهه، وأما من توكل على الله، ولم ينظر إلى الأسباب المخوفة، وقال ما أُمِرَ به من هذه الكلمات ومضى فإنه لا يضره ذلك، فإذا كان هذا حال الطيرة، فأين الجامع بينها وبين الشرك الأكبر في الاعتقاد؟.
فإن أراد السائل أن المُتَطَيِّرَ إذا زَجَرَ الطير أو تَطَيَّرَ بما يراه من علم النجوم وغيره، أو بما يسمعه من الكلام يعتقد أن ذلك من علم الغيب، وأن الطير تخبره عما هو صائر إليه في المستقبل، أو أن الأفلاك تُدَبِّر أمرَ الخلائق؛ فليس هذا من الشرك الأصغر، بل هذا من الشرك الأكبر نظير شرك عُبَّاد الكواكب.
فصل في الدعاء والنداء لغير الله
دعاء الميت والغائب لم ينقل عن صحابي ولا تابعي
وأما قول القائل: ﴿الثالث أنه قد ورد في حديث الضرير قوله يا محمد، وفي الجامع الكبير، وعزاه للطبراني فيمن انفلتت عليه دابته قال: «يا عباد الله احبسوا» وهذا دعاء ونداء لغير الله«.
١ الترمذي: السير»١٦١٤«، وأبو داود: الطب»٣٩١٠«، وابن ماجه: الطب»٣٥٣٨«، وأحمد»١/٣٨٩،١/٤٣٨،١/٤٤٠ ٢ أحمد «٢/٢٢٠»
٦١٦