الخامس: بدل البعض من الكل: كقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ ٢، فقوله: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ﴾ بدل من «الناس» فيكون وجوب الحج خاصًّا بالمستطيع.
والمخصص المنفصل: ما كان في موضع آخر من آية أو حديث أو إجماع أو قياس. فما خُصَّ بالقرآن كقوله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ﴾ ٣، فهو عام في كل مطلقة حاملًا كانت أو غير حامل، مدخولًا بها أو غير مدخول بها، خُصَّ بقوله: ﴿وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ ٤، وبقوله: ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ﴾ ٥.
وما خُصَّ بالحديث كقوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾ ٦، خص من البيع البيوع الفاسدة التي ذكرت في الحديث، كما في البخاري عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: «نهى رسول الله -ﷺ- عن عسب الفحل»، وفي الصحيحين عن ابن عمر: «أن رسول الله -ﷺ- نهى عن بيع حبل الحبلة» وكان بيعًا تبتاعه الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها - واللفظ للبخاري، إلى غير ذلك من الأحاديث.
ورخص من الربا العرايا الثابتة بالسٌّنَّة فإنها مباحة، فعن أبي هريرة، رضي الله عنه: «أن رسول الله -ﷺ- رخَّص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق»٧.
وما خُص بالإجماع آية المواريث: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ٨، خص منها بالإجماع الرقيق لأن الرق مانع من الإرث.
١ البقرة: ٢٢٢.
٢ آل عمران: ٩٧.
٣ البقرة: ٢٢٨.
٤ الطلاق: ٤.
٥ الأحزاب: ٤٩.
٦ البقرة: ٢٧٥.
٧ متفق عليه.
٨ النساء: ١١.
٢ آل عمران: ٩٧.
٣ البقرة: ٢٢٨.
٤ الطلاق: ٤.
٥ الأحزاب: ٤٩.
٦ البقرة: ٢٧٥.
٧ متفق عليه.
٨ النساء: ١١.
٢٣٣