وبناء على هذا فللعموم صيغة التي تدل عليه.
منها «كل» كقوله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ ٤، وقوله: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ ٥، ومثلها «جميع».
ومنها: المعرف بـ «ال» التي ليست للعهد كقوله: ﴿وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ ٦، أي كل إنسان، بدليل قوله بعد: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ٧.
وقوله: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ ٨.
وقوله: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ ٩.
ومنها: النكرة في سياق النفي والنهي كقوله: ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ ١٠.
وقوله: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَ﴾ ١١.
أو في سياق الشرط كقوله: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ﴾ ١٢.
١ الأنعام: ٩١.
٢ الأنعام: ٩١.
٣ أغفلنا آراء الآخرين فلم نذكرها حيث لا نرى حاجة إليها.
٤ آل عمران: ١٨٥.
٥ الرعد: ١٦، الزمر: ٦٢.
٦ العصر: ١، ٢.
٧ العصر: ٣.
٨ البقرة: ٢٧٥.
٩ المائدة: ٣٨.
١٠ البقرة: ١٩٧.
١١ الإسراء: ٢٣.
١٢ التوبة: ٦.
٢ الأنعام: ٩١.
٣ أغفلنا آراء الآخرين فلم نذكرها حيث لا نرى حاجة إليها.
٤ آل عمران: ١٨٥.
٥ الرعد: ١٦، الزمر: ٦٢.
٦ العصر: ١، ٢.
٧ العصر: ٣.
٨ البقرة: ٢٧٥.
٩ المائدة: ٣٨.
١٠ البقرة: ١٩٧.
١١ الإسراء: ٢٣.
١٢ التوبة: ٦.
٢٢٨