وقد يؤتى بالضمير أولًا ثم يخبر عنه بما يفسره، كقوله: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا﴾ ٣.
وقد يثنى الضمير ويعود على أحد المذكورين كقوله: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾ ٤، وإنما يخرج من أحدهما. وهو الملح دون العذب، لأنه إذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما. وبهذا قال الزجاج وغيره.
وقد يعود على ملابس ما هو له كقوله: ﴿لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾ ٥، أي ضحى يومها لا ضحى العشية، لأن العشية لا ضحى لها.
وقد يراعى في الضمير اللفظ أولًا، ثم يراعى المعنى ثانيًا، كقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ ٦، أفرد الضمير في «يقول» باعتبار لفظ «من» ثم جمع في «وما هم» باعتبار معناه.
١ النساء: ١٧٦.
٢ النساء: ٤.
٣ الأنعام: ٢٩.
٤ الرحمن: ٢٢.
٥ النازعات: ٤٦.
٦ البقرة: ٨.
٢ النساء: ٤.
٣ الأنعام: ٢٩.
٤ الرحمن: ٢٢.
٥ النازعات: ٤٦.
٦ البقرة: ٨.
٢٠١