٨٩ البخاري: كتاب الرقاق: باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب «٦٥٤١». ومسلم: كتاب الإيمان: باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب «٢٢٠» «٣٧٤». من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
وفي الباب: عن أبي هريرة رضي الله عنه: عند البخاري «٥٨١١» «٦٥٤٢» ومسلم «٢١٦» «٣٦٧» وعن عمران بن حصين رضي الله عنه: عند مسلم «٢١٨» «٣٧١».
٩٠ حسن: حديث ثوبان عند الطبراني في الكبير «١٤١٣» وأحمد «٢٨٠/٥، ٢٨١» من طريق محمد بن إسماعيل الحمصي، حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «إن ربي عز وجل وعدني من أمتي سبعين ألفًا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفًا» وسكت عنه الهيثمي في المجمع «٤٠٧/١٠» ولم يتكلم عليه بشيء، مع أن فيه محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي.
قال أبو داود لم يكن بذاك وقال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئًا، راجع التهذيب «٥١/٩، ٥٢» والمغني في الضعفاء للذهبي «٥٥٥/٢». وللحديث شواهد كثيرة ذكرها ابن كثير في النهاية «٣٢٢- ٣٣٠» منها حديث أنس عند البزار فيه أبو عاصم العباداني لين الحديث كما في التقريب، ومنها: حديث أبي أمامة عند أحمد «٢٦٨/٥» والترمذي «٣٤٣٧» وابن ماجه «٤٢٨٦» وصححه ابن حبان «٢٦٤٢ - موارد».
ومنها: حديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي عاصم في السنة «٨١٤» وضعف إسناده الألباني في تخريج السنة «٣٨٥/٢». وغير ذلك من الشواهد وراجع النهاية لابن كثير. وبالجملة فالحديث حسن على أقل أحواله بهذه الشواهد.
وفي الباب: عن أبي هريرة رضي الله عنه: عند البخاري «٥٨١١» «٦٥٤٢» ومسلم «٢١٦» «٣٦٧» وعن عمران بن حصين رضي الله عنه: عند مسلم «٢١٨» «٣٧١».
٩٠ حسن: حديث ثوبان عند الطبراني في الكبير «١٤١٣» وأحمد «٢٨٠/٥، ٢٨١» من طريق محمد بن إسماعيل الحمصي، حدثني أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «إن ربي عز وجل وعدني من أمتي سبعين ألفًا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفًا» وسكت عنه الهيثمي في المجمع «٤٠٧/١٠» ولم يتكلم عليه بشيء، مع أن فيه محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي.
قال أبو داود لم يكن بذاك وقال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئًا، راجع التهذيب «٥١/٩، ٥٢» والمغني في الضعفاء للذهبي «٥٥٥/٢». وللحديث شواهد كثيرة ذكرها ابن كثير في النهاية «٣٢٢- ٣٣٠» منها حديث أنس عند البزار فيه أبو عاصم العباداني لين الحديث كما في التقريب، ومنها: حديث أبي أمامة عند أحمد «٢٦٨/٥» والترمذي «٣٤٣٧» وابن ماجه «٤٢٨٦» وصححه ابن حبان «٢٦٤٢ - موارد».
ومنها: حديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي عاصم في السنة «٨١٤» وضعف إسناده الألباني في تخريج السنة «٣٨٥/٢». وغير ذلك من الشواهد وراجع النهاية لابن كثير. وبالجملة فالحديث حسن على أقل أحواله بهذه الشواهد.
١١٨