وبهذا يتضح أن ما زعمه «جون سيمون» في كتابه «حرية الاعتقاد» من أن الحقد الديني لم يتوصل إلى تخفيفه إلا منذ قرن ونصف هو قول لا نصيب له من الصحة؛ لأن الإسلام -وقد جاء منذ أربعة عشر قرنًا- لا يعرف شيئًا من هذا الحقد الديني الذي يقول عنه «جون سيمون»: «إن تاريخ العالم كله هو عبارة عن تاريخ الحقد الديني، وهذا الحقد الديني الذي هو أقدم من الحرية يتصاعد إلى أبعد عصور التاريخ»٣.
إن الإسلام يأبى أن يصبح الدين مفهومًا ضيقًا يتميز بالحقد والعداء، ويبعث على النزاع والشحناء، وينتهي إلى الفتن وسفك الدماء، ولهذا فإن التاريخ الإنساني لا يزال حتى يومنا هذا يقف موقف الإجلال والإكبار لأولئك الذين كانوا أمثلة فذة في التسامح والإحسان.
والأمثلة على التسامح وانتفاء ما يسمى الحقد الديني لا حصر لها في تاريخنا، وإن كان هذا الحقد الديني أبرز ظاهرة في تاريخ أوروبا على
١ انظر: «مدخل إلى القرآن الكريم» تأليف: الدكتور محمد عبد الله دراز ص٦٣.
٢ انظر: «روح الدين الإسلامي» تأليف: عفيف عبد الفتاح طبارة ص٢٨٠.
٢ انظر: «روح الدين الإسلامي» تأليف: عفيف عبد الفتاح طبارة ص٢٨٠.
٢٧٧