قوله: (أنت طالق واحدة قبل واحدة)، فهذه المسألة وأخواتها تبتني على أصلين: أحدهما: أن الملفوظ أولًا إذا [أوقع] (٢) أولًا [يقع] (٣) واحدة، كما في هذه المسألة، فأما في الملفوظ أولًا إذا [أوقع] (٤) آخرًا يقع [ثنتًا] (٥)، كما في قوله: أنت طالق، واحدة بعد واحدة؛ لأن الواحدة الملفوظة بعد الواحدة التي الضمير وقعت يقع ثنتان لا محالة، [والأصل الثاني أن الظرف إذا ذكر بين بين اسمين إن ذكر مع [الضمير] (٦) يكون صفة الثانية، وإن ذكر بدون يكون صفة الأولى، كما في قبلها يقع ثنتان؛ لأن القبلية صفة الثانية؛ لأنه ذكر مع الضمير، فلا يمكن القبلية، فحمل على القران، وباقي المسألة يخرج على هذين الأصلين] (٧).
(١) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٢) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "وقع".
(٣) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٤) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "وقع".
(٥) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "ثنتان".
(٦) ما بين المعقوفين في (ب) "الصمت".
(٧) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٢) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "وقع".
(٣) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٤) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "وقع".
(٥) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "ثنتان".
(٦) ما بين المعقوفين في (ب) "الصمت".
(٧) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
٢ / ١٧٦