قوله: (ومن ترك السَّعي) [أي ومن ترك السَّعي فعليه شاةٌ وحجَّه تامٌ، أمَّا الشَّاة؛ فلأنَّه ترك واجبًا من واجبات الحجِّ كما ترك الرَّمي، وأمَّا تمام حجِّه؛ فلأنَّه ليس بركنٍ فتركه يوجب دمًا كطواف الصَّدر، والدَّليل عليه أنَّه نسكٌ لا يفعل إلَّا على وجه التبع (٥) فصار كالوقوف بالمزدلفة] (٦).
[السَّعي هو] (٧) أن يسعى بين الميلين الأخضرين، فالمراد ها هنا الانحطاط من المروة والصُّعود فيها (٨)، والسَّعي بين الميلين الأخضرين (٩) فيكون المجموع مرادًا لا (١٠) السَّعي بين الميلين فيكون إطلاق اسم الجزء على الكل (١١).
(١) في (ب): "أن".
(٢) سقطت من (ب)، (خ).
(٣) في (أ): "السَّدة".
(٤) زاد في (ب)، (خ): "لأنا نقول لو أوجبنا البدنة هاهنا يلزم التَّسوية".
(٥) أي على وجه التعبُّد والمتابعة للنَّبي - ﷺ -.
(٦) ما بين المعكوفتين سقط من (ب)، (خ).
(٧) سقط في (أ)، وفي (ب): "السعي وهو".
(٨) سقط من (ب).
(٩) سقط من (ب).
(١٠) في (أ)، (خ): "إلا".
(١١) إطلاق اسم الجزء على الكل هو أسلوبٌ لغوي كقول النَّبي - ﷺ -: "الحجُّ عرفة".
(٢) سقطت من (ب)، (خ).
(٣) في (أ): "السَّدة".
(٤) زاد في (ب)، (خ): "لأنا نقول لو أوجبنا البدنة هاهنا يلزم التَّسوية".
(٥) أي على وجه التعبُّد والمتابعة للنَّبي - ﷺ -.
(٦) ما بين المعكوفتين سقط من (ب)، (خ).
(٧) سقط في (أ)، وفي (ب): "السعي وهو".
(٨) سقط من (ب).
(٩) سقط من (ب).
(١٠) في (أ)، (خ): "إلا".
(١١) إطلاق اسم الجزء على الكل هو أسلوبٌ لغوي كقول النَّبي - ﷺ -: "الحجُّ عرفة".
١ / ٤٧١