ومنى منصرفٌ على تأويل المكان، وغير منصرفٍ على تأويل البقعة، فيكون التَّأنيث … (٨) والعَلميَّة، كما في طوى ينصرفٍ (٩) على تأويل المكان وغير منصرفٍ على تأويل البقعة … [وعرفة يكون غير متصرف بالتَّأنيث والعلمية … (١٠)، فلمَّا جمع لم يبق علمًا فيكون منصرفًا فالتاء تاء الجمع لا تاء التَّأنيث وإنَّما جمع علي وجه التَّعظيم كما في قوله تعالى لنوح: ﴿يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ﴾ (١١) بلفظ الجمع، وقيل: إَّنما جمع عرفات باعتبار الأجزاء، وإن كان شيئًا واحدًا كالمعاطس جمع معطس، وهو شيءٌ واحدٌ، والشَّيء النَّفيس
(١) في (ب)، (خ): "قدر".
(٢) في (أ): "مدر".
(٣) في (أ): "انقلب عن ".
(٤) زاد في (ب): "و".
(٥) في (أ): "يكتب ".
(٦) في (أ): "انقلب ".
(٧) في (خ): "فيكتب ".
(٨) زاد في (ب): "ألفه انقلبت من الواو وقلبت واوًا ومنى منصرفٌ على تأويل المكان ".
(٩) في (ب): "منصرف ".
(١٠) زاد في (ب): "وعرفات ليس بمنصرف على تأويل البقعة" هكذا بالتِّكرار مرتين، في وسقطت في (خ).
(١١) سورة المؤمنون، آية: ٥١.
(٢) في (أ): "مدر".
(٣) في (أ): "انقلب عن ".
(٤) زاد في (ب): "و".
(٥) في (أ): "يكتب ".
(٦) في (أ): "انقلب ".
(٧) في (خ): "فيكتب ".
(٨) زاد في (ب): "ألفه انقلبت من الواو وقلبت واوًا ومنى منصرفٌ على تأويل المكان ".
(٩) في (ب): "منصرف ".
(١٠) زاد في (ب): "وعرفات ليس بمنصرف على تأويل البقعة" هكذا بالتِّكرار مرتين، في وسقطت في (خ).
(١١) سورة المؤمنون، آية: ٥١.
١ / ٤٤٥