معما أنَّ هذا الكتاب لبيان الفروع وفي الفرع يحتاج إلى النَّوع والتَّقسيم لا إلى بيان الماهيَّة، وفي كتب الحكمة: أولى أن بيّن الحدَّ ثمَّ بيّن النَّوع (١).
وحدُّ الصَّوم الذي ذكره الشَّيخ (٢): منقوضٌ طردًا وعكسًا؛ لأنَّ صوم النَّاسي صومٌ وإن لم يوجد فيه الإمساك، وينتقض [أيضًا بالعكس] (٣) وهو بعد طلوع الفجر صوم وإن لم يوجد النَّهار فالنَّهار اسم من طلوع الشَّمس إلى الغروب.
قلنا: لا نسلِّم بأنَّ الإمساك معدومٌ [في حقِّ] (٤) النَّاسي (٥) فإنَّ (٦) الله أطعمك وسقيك (٧)، فيكون الفعل معدومًا من العبد وهو الأكل، فلا ينعدم الإمساك (٨)، وأمَّا على العكس يعني من قولنا: نهارٌ، النَّهار الشَّرعي وهو (٩): اسمٌ من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس، فيندفع ذلك
(١) في (أ): "الفرع ".
(٢) عرَّف الماتن الصَّوم بقوله: " الصَّوم هو: الإمساك عن الأكل والشُّرب والجماع نهارًا مع النِّيَّةَ".
(٣) في (ب)، (خ): "بالعكس أيضًا"، هكذا بالتقَّديم والتَّأخير.
(٤) سقط من (ب).
(٥) في (ب)، (خ): "بالنَّاسي ".
(٦) في (أ): "بأن ".
(٧) سقطت من (ب)، (خ).
(٨) زاد في (ب): "الجواب ".
(٩) في (ب): "هي ".
(٢) عرَّف الماتن الصَّوم بقوله: " الصَّوم هو: الإمساك عن الأكل والشُّرب والجماع نهارًا مع النِّيَّةَ".
(٣) في (ب)، (خ): "بالعكس أيضًا"، هكذا بالتقَّديم والتَّأخير.
(٤) سقط من (ب).
(٥) في (ب)، (خ): "بالنَّاسي ".
(٦) في (أ): "بأن ".
(٧) سقطت من (ب)، (خ).
(٨) زاد في (ب): "الجواب ".
(٩) في (ب): "هي ".
١ / ٣٩٥