ولهذا لا يحنث إذا صلَّى صلاة الجنازة في قوله: لا يصلي (٤)، والثَّالث من المناسبة: هو أنَّ فيما سبق حسنٌ لعينه، والآن شرع في الحسن لغيره وهو قضاء حقِّ الميت، فباعتبار قضاء حقِّ الميت يكون هذه الصَّلاة حسنًا لغيره (٥) فيكون (٦) المناسبة ثابتةٌ بين الحسن لعينه والحسن لغيره.
قوله: (جنازة) (٧) [بالكسر والفتح يجوز] (٨) فالضابط فيه إذا قيل بالكسر يكون المراد الخشب الذي عليه الميت؛ لأنَّ الخشب أسفل، وإذا قيل بالفتح يكون المراد الميت؛ لأنَّ الميت يعلوا على الخشب.
(١) زاد في (ب): "الحالة".
(٢) في (أ)، (خ): "لممات فتبين ".
(٣) في (ب): " الجنائز ".
(٤) من أدب الفقهاء أنهم إذا أرادوا التَّمثيل لقولٍ ليس بطيب، أن ينسبوا القول للغائب لا لنفس المتكلم كما في قولهم لا يصلِّي، وهو كافر وغيرها. وهذا يدلُ على وتورُّعهم.
(٥) سقط من (ب).
(٦) في (ب): "فتكون ".
(٧) قال الماتن: "إذا احتضر الرجل وجه إلى القبلة على شقِّه الأيمن، ولقِّن الشَّهادتين، فإذا مات شذُّوا لحييته وغمَّضوا عينيه، وإذا أرادوا غسله وضعوه على سريرٍ وجعلوا على عورته خرقةً".
(٨) في (ب): "يجوز بالكسر والفتح "، هكذا بالتقديم والتأخير.
(٢) في (أ)، (خ): "لممات فتبين ".
(٣) في (ب): " الجنائز ".
(٤) من أدب الفقهاء أنهم إذا أرادوا التَّمثيل لقولٍ ليس بطيب، أن ينسبوا القول للغائب لا لنفس المتكلم كما في قولهم لا يصلِّي، وهو كافر وغيرها. وهذا يدلُ على وتورُّعهم.
(٥) سقط من (ب).
(٦) في (ب): "فتكون ".
(٧) قال الماتن: "إذا احتضر الرجل وجه إلى القبلة على شقِّه الأيمن، ولقِّن الشَّهادتين، فإذا مات شذُّوا لحييته وغمَّضوا عينيه، وإذا أرادوا غسله وضعوه على سريرٍ وجعلوا على عورته خرقةً".
(٨) في (ب): "يجوز بالكسر والفتح "، هكذا بالتقديم والتأخير.
١ / ٣٠٩