والظُّهر أصلٌ في يوم الجمعة عندنا؛ لأنَّ يوم الجمعة يومٌ كسائر الأيَّام وفي سائر الأيام الظُّهر أصلٌ، كذلك في يوم الجمعة.
قوله: (أو في سجود السهو) (٢) يعني إذا أدرك الإمام … (٣) في سجود السَّهو يبني (٤) قال (٥) مشايخنا: يأتي (٦) في … (٧) الجمعة بسجود (٨) السَّهو فيكون هذا بناء تناقضًا (٩) من محمد رحمه الله حيث قال أنه إذا أدرك في السهو
= يستحب لهم الجماعة، وبهذا قال الحسن بن صالح وأبو حنيفة والثَّوري، وقال الشَّافعي: أستحب لهم إخفاء الجماعة لئلا يتَّهموا في الدِّين ويُنسبون إلى ترك الجماعة تهاونا).
ينظر: النووي، المجموع شرح المهذب (مرجع سابق)، (٤/ ٤٩٣ - ٤٩٤).
(١) زاد في (أ): "الجمعة".
(٢) قال الماتن: "من أدرك الإمام يوم الجمعة صلَّى معه ما أدرك وبنى عليها الجمعة، وإن أدركه في التَّشهد أو في سجود السَّهو بنى عليها الجمعة عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وقال محمد: إن أدرك معه أكثر الرَّكعة الثَّانية بنى عليها الجمعة، وإن أدرك أقلَّها بنى عليها الظُّهر".
(٣) زاد في (ب)، (خ): "يوم الجمعة".
(٤) أي من أدرك الإمام بسجود السَّهو فقد أدرك الجماعة.
(٥) سقط في (أ)، (خ).
(٦) في (ب)، (خ): "لا يأتي".
(٧) زاد في (ب): "يوم".
(٨) في (ب): "بسجدة".
(٩) في (ب)، (خ): "قضاء".
ينظر: النووي، المجموع شرح المهذب (مرجع سابق)، (٤/ ٤٩٣ - ٤٩٤).
(١) زاد في (أ): "الجمعة".
(٢) قال الماتن: "من أدرك الإمام يوم الجمعة صلَّى معه ما أدرك وبنى عليها الجمعة، وإن أدركه في التَّشهد أو في سجود السَّهو بنى عليها الجمعة عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وقال محمد: إن أدرك معه أكثر الرَّكعة الثَّانية بنى عليها الجمعة، وإن أدرك أقلَّها بنى عليها الظُّهر".
(٣) زاد في (ب)، (خ): "يوم الجمعة".
(٤) أي من أدرك الإمام بسجود السَّهو فقد أدرك الجماعة.
(٥) سقط في (أ)، (خ).
(٦) في (ب)، (خ): "لا يأتي".
(٧) زاد في (ب): "يوم".
(٨) في (ب): "بسجدة".
(٩) في (ب)، (خ): "قضاء".
١ / ٢٨٣