قوله (ولا بأس بأن يُنْفِل) التَّنفيل - بكسي داذن -، والمراد هنا التَّحريض على القتال.
قوله: (ويحرِّض) فيكون ويحرِّض عطف تفسيرٍ أي: [يفسِّر] (٤) أن المراد من التَّنفيل التَّحريض، كما جاء عطف [التَّفسير] (٥) في الشعر:
استغفر الله ذنبًا لست محصيه … ربُّ العباد إليه الوجهُ والعملُ
فالمراد من الوجهِ العملُ.
قوله: (بعد الخُمْس) أي: بعد رفع الخُمْس.
قوله (إلا من الخُمْس) هذا رواية القدوري، [وعلى غير رواية] (٦) القدوري لا يُعطي بعد الإحراز بعض المقاتلة وهذا رواية عن أبي حنيفة (٧)، وعلى رواية القدوري يُعطي من الخُمْس، لأنَّه حقُّ الإمام فيصرفه إلى أيِّ موضعٍ شاء.
قوله: (ومَرْكَبُه) إعرابه رفع بالعطف على قوله (ما) وما مرفوعٌ؛ لأنَّه
(١) النووي، المجموع - مصدر سابق - ج ١٣، ص ١٩.
(٢) سقط من: (ب).
(٣) سقط من: (أ).
(٤) في (خ): تفسير.
(٥) في (أ): التحريض.
(٦) في (خ): وعلى رواية غير.
(٧) انظر: السغدي، النتف في الفتاوي - مصدر سابق - (ج ٢ / ص ٧٢٣).
(٢) سقط من: (ب).
(٣) سقط من: (أ).
(٤) في (خ): تفسير.
(٥) في (أ): التحريض.
(٦) في (خ): وعلى رواية غير.
(٧) انظر: السغدي، النتف في الفتاوي - مصدر سابق - (ج ٢ / ص ٧٢٣).
٢ / ٥٢٣