ذكر في الإيضاح (٦) أنّ هذه الأقسام: وهو الغموس واللغو والمنعقدة تتحقق في اليمين بالله تعالى، فأمّا في التعليق وهو الحلف بالطلاق [والعتق] (٧) لا تتأتَّى هذه الأقسام، ولا العلم وعدم العلم [فإنّه] (٨) لو كان على أمرٍ مستقبل يكون تعليقًا [وإن] (٩) كان على أمرٍ ماضٍ يكون تنجيزًا.
قوله: (كالنَّبي والقرآن) [و] (١٠) إنما لا يكون يمينًا إذا حلف بالنّبي أو بالقرآن، [فأمّا] (١١) إذا قال أنا بريءٌ من النّبي إن فعلت كذا [أو] (١٢) أنا
(١) سقط في (خ).
(٢) في (أ): "ولا".
(٣) في (خ، ب، ش): العينين.
(٤) زاد في (أ): إرادة الانتقام.
(٥) سقط من (أ).
(٦) أظنه يقصد كتاب الإيضاح للكرماني وهو مخطوط لم يطبع.
(٧) في (ش): "والعتاق".
(٨) في (ب): "لأنه".
(٩) في (ش): "ولو".
(١٠) سقط من: (ش).
(١١) في (أ): قلنا.
(١٢) في (ش): "و".
(٢) في (أ): "ولا".
(٣) في (خ، ب، ش): العينين.
(٤) زاد في (أ): إرادة الانتقام.
(٥) سقط من (أ).
(٦) أظنه يقصد كتاب الإيضاح للكرماني وهو مخطوط لم يطبع.
(٧) في (ش): "والعتاق".
(٨) في (ب): "لأنه".
(٩) في (ش): "ولو".
(١٠) سقط من: (ش).
(١١) في (أ): قلنا.
(١٢) في (ش): "و".
٢ / ٣٩٧