إلى أن قال: (إن هذا القول وخيم؛ وشرك عظيم) .
إلى أن قال: (وأما القول بالتصرف بعد الممات فهو أشنع وأبدع من القول بالتصرف في الحياة، قال جل ذكره ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون﴾ (٣)، وقوله: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّى﴾ (٤) الآية، وقوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت﴾ (٥) الآية، ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَة﴾ (٦)، وفي الحديث: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث» (٧) -الحديث، وجميع ذلك، وما هو نحوه دال على انقطاع الحس والحركة من الميت، وأن أرواحهم ممسكة، وأن أعمالهم منقطعة عن زيادة/ونقصان، فدل ذلك على أنه ليس للميت تصرف في ذاته فضلًا عن غيره، فإذا عجز عن حركة نفسه فكيف يتصرف في غيره؟
(١) سورة فاطر، الآية: ١٣.
(٢) في جميع النسخ: «يستمده»، والمثبت من مخطوطة «سيف الله..».
(٣) سورة الزمر، الآية: ٣٠.
(٤) سورة الزمر، الآية: ٤٢. وليس في «م» و«ش» بقية قوله ﴿وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّى﴾
(٥) سورة آل عمران، الآية: ١٨٥.
(٦) سورة المدثر، الآية: ٣٨.
(٧) أخرجه مسلم كتاب «الوصية» باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته: (ح/١٦٣١) بلفظ: «إذا مات الإنسان».
(٢) في جميع النسخ: «يستمده»، والمثبت من مخطوطة «سيف الله..».
(٣) سورة الزمر، الآية: ٣٠.
(٤) سورة الزمر، الآية: ٤٢. وليس في «م» و«ش» بقية قوله ﴿وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّى﴾
(٥) سورة آل عمران، الآية: ١٨٥.
(٦) سورة المدثر، الآية: ٣٨.
(٧) أخرجه مسلم كتاب «الوصية» باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته: (ح/١٦٣١) بلفظ: «إذا مات الإنسان».
١٠٦