ثم نقل أبو عبيد بسنده عن مجاهد تفسير «قائمًا» في قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا﴾ قال: مواكظًا أي مداومًا. ثم قال: ومنه قيل في الكلام للخليفة: هو القائم بالأمر، وكذلك: فلان قائم بكذا وكذا، إذا كان حافظًا له متمسكًا به. وفي بعض الحديث أنه لما قال للنبي ﷺ: أبايعك ألا أخر إلا قائمًا، فقال:«أما من قبلنا فلن تخرّ إلا قائما». أي لسنا ندعوك ولا نبايعك إلا قائمًا، أي على الحق«(١) .
هذا الحديث وشرحه المستفيض اختصره بيان الحق على هذا الوجه:
»ع: حكيم بن حزام: «بايعت رسول الله ﷺ ألا أخرّ إلا قائمًا» أي لا أموت إلا ثابتًا على الإسلام، وهو قوله تبارك وتعالى: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١١٣] «(٢) .
فنرى أن النيسابوري أثبت أولًا»ع" وهو رمزه لكتاب أبي عبيد، ثم ذكر اسم الصحابي صاحب الحديث، ثم أورد الحديث بعدما حذف سنده. ثم
(١) غريب الحديث لأبي عبيد ٤: ٩٢-٩٤.
(٢) جمل الغرائب: ٤٠.
(٢) جمل الغرائب: ٤٠.
٣٩