باب: ما جاء في التطير وقول الله تعالى:
﴿أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: ١٣١] .
وقوله: ﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ﴾ [يس: ١٩] . عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «لا عدوى» العدوى هنا مجاوزة العلة من صاحبها إلى غيره يقال: أعدى فلان فلانًا من حلقه أو من علة به، هذا على ما يذهب به المتطببة في عِلَلِ سبع: الجذام، والجرب، والجدري، والحصبة، والبخر، والرمد، والأمراض الوبائية.
وقد اختلف العلماء في التأويل فمنهم من يقول: إن المراد منه نفي ذلك وإبطاله على ما يدل عليه ظاهر الحديث والقرآن، المسبوقة على العدوى وهم الأكثرون ومنهم من يقول: إنه لم يرد إبطالها فقد قال ﷺ: «فر من المجذوم، كما تفر من الأسد» ١. وقال: «لا يوردن ذو عاهة على مصح» ٢ وإنما أراد بذلك نفي ما كان يعتقده أصحاب الطبيعة فإنهم كانوا يرون أن العلل المعدية مؤثرة لا محالة فأعلمهم ﷺ بقوله هذا أن الأمر ليس على ما تتوهمون بل هو متعلق بالمشيئة إن شاء كان وإن لم يشأ لم يكن، ويشير إلى هذا المعنى قوله ﷺ: «فمن
١ أخرجه البخاري (٥٧٠٧) تعليقًا، وقد وصله أحمد في المسند (٢/٤٤٣) وهو صحيح وله شاهد من حديث عائشة.
٢ أخرجه مسلم (٢٢٢١) وأبو داود (٣٩١١) من حديث أبي هريرة مرفوعًا وفي رواية مسلم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه أن رسول الله ﷺ قال:»لا عدوى«ويحدث أن رسول الله ﷺ قال:»لا يورد ممرض على مصح«. قال أبو سلمة: كان أبو هريرة يحدثهما كلتيهما ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله:»لا عدوى«وأقام على:»أن لا يورد ممرض على مصح".
٢ أخرجه مسلم (٢٢٢١) وأبو داود (٣٩١١) من حديث أبي هريرة مرفوعًا وفي رواية مسلم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه أن رسول الله ﷺ قال:»لا عدوى«ويحدث أن رسول الله ﷺ قال:»لا يورد ممرض على مصح«. قال أبو سلمة: كان أبو هريرة يحدثهما كلتيهما ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله:»لا عدوى«وأقام على:»أن لا يورد ممرض على مصح".
٣٣٤