أراد أن دعائمه أعز عزيز، وأطول طويل.
وأما قول الله عز وجل: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ ٢ ففيه غير قول: أحدها: وهو هين عليه وقال بعضهم: الهاء في عليه راجعة إلى الإنسان المخلوق كأنه قال: وهو أهون على الإنسان من إنشائه النشأة الأولى.
وقال أبو اسحاق الزجاج: خاطب الله عز وجل العباد بما يعقلون فأعلمهم إنه يجب عندهم أن يكون البعث أسهل من الابتداء وجعله مثلا لهم فقال تعالي: ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ ٢ أي أن قوله تعالى: ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ ٢ قد ضربه مثلا لكم فيما يصعب ويسهل.
وروى عن النبي ﷺ أنه قال في الصلاة: «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم» ٣. فالتحريم أصله من قولك: حرمت فلانا عطاءه أي: منعنه اياه وكل ما منع فهو حرم وحرم وحرام وأحرم الرجل بالحج إذا دخل فيما يمنع معه من أشياء كانت مطلقه له مثل: قتل الصيد وقضاء التفث والجماع وإظهار الرفث وغيره مما منع المحرم منه.
وفضاء التفث: حلق العانه وقص الشارب ونتف الإبط فكذلك المكبر للصلاة صار ممنوعا من الكلام والعمل الذي هو غير عمل الصلاة،
١- البيت مطلع قصيده له في «دياونه» «ص ٤٨٩» والبيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة معمر بن المثنى «٢/١٢١ برقم ٦٩٦» و«الكامل» للمبرد «٢/٣٠٨» والنقائص «برقم ٣٩» وتفسير القرطبي «١٤/٢١» والطبري «٢١/١٢» والخزانة «٣/ ١٤٧، ٤٨٠» والعيني «٤/٤٢ هامش الخزانة» وشأن الدعاء للخطابي «ص ٦٧» ونوادر المخطوطات «مجلد ١/٢٩٨» ومعاهد التنصيص «١/ ١٠٣، ١٠٤» واللسان «عزز».
٢ سورة الروم، الآية ٢٧.
٣-صحيح: أخرجه أبو داود برقم «٦١» والترمذي برقم «٣» وابن ماجه برقم «٢٧٥» وأحمد «١/ ١٢٣، ١٢٩» والشافعي في «الأم» «١/٨٧» وغيرهم كثير من حديث على بن أبي طالب، وأوله: «مفتاح الصلاة الطهور».
وهو مخرج في كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين برقم «١ – بتحقيقي».
٢ سورة الروم، الآية ٢٧.
٣-صحيح: أخرجه أبو داود برقم «٦١» والترمذي برقم «٣» وابن ماجه برقم «٢٧٥» وأحمد «١/ ١٢٣، ١٢٩» والشافعي في «الأم» «١/٨٧» وغيرهم كثير من حديث على بن أبي طالب، وأوله: «مفتاح الصلاة الطهور».
وهو مخرج في كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين برقم «١ – بتحقيقي».
٦٠