وعندما ازدهر التصنيف في علوم البلاغة كانت خدمة القرآن الكريم ماثلةً أمام العلماء الذين كانوا يَعُدُّون جهودهم مُنْصَبَّةً في هذا المجال، حتى إننا لا نكاد نجد كتابًا في البلاغة مقصورًا على مباحثها النظرية، وبعيدًا عن خدمة القرآن (٣)، فعبد الله بن المعتز مثلًا عندما شرع في البحث عن صنوف «البديع» وفنونه أشار إلى كثير من آيات القرآن، وكان يجعل الشاهد القرآني في مقدمة شواهده، وحين تكلَّم على ما سَمَّاه الجاحظ المذهب الكلامي قال (٤): «وهذا بابٌ ما أعلم أني وجدت في القرآن منه شيئًا، وهو يُنْسَبُ إلى التكلُّف» .
وتُرْجِعُ معظم كتب البلاغة سبب تأليفها إلى إطْلاع الناس على مواطن أسرار البيان في القرآن، فالرمَّاني مثلًا يحصر البلاغة في أقسام عشرة هي:
(١) البيان العربي ٤٤.
(٢) المصدر نفسه ٧٥.
(٣) أثر القرآن في تطور النقد العربي ٢٢٥.
(٤) البديع ٥٣.
(٢) المصدر نفسه ٧٥.
(٣) أثر القرآن في تطور النقد العربي ٢٢٥.
(٤) البديع ٥٣.
٣٤