وقال المصنف: قلت: وقد روينا في حديث الهجرة أن النبي ﷺ تزود طعامًا وشرابًا، وأن أبا بكر فرش له في ظل صخرة وحلب له لبنًا في قدح ثم صب ماء على القدح حتى برد أسفله (١)، وكل ذلك من الرفق بالنفس.
• وأما ما رتبه أبو طالب المكي.
فحمل على النفس ما يضعفها، وإنما يمدح الجوع إذا كان بمقدار، وذكر المكاشفة من الحديث الفارغ.
• وما صنفه الترمذي.
فكأنه ابتداء شرع برأيه الفاسد، وما وجه صوم شهرين متتابعين عند التوبة، وما فائدة قطع الفواكه الباحة؟! وإذا لم ينظر في الكتب فبأي سيرة يقتدي؟!
• وأما الأربعينية.
فحديث فارغ رتبوه على حديث لا أصل له: «من أخلص لله أربعين صباحًا» (٢)، ثم الإخلاص يجب أبدًا، فما وجه تقديره بأربعين صباحًا؟! ثم لو قدرنا ذلك
(١) أما قوله تزوّد طعامًا وشرابًا. فقد أخرجه البخاري (٦/ ١٢٩ رقم ٢٩٧٩)، ورواه البخاري أيضًا مطولًا (٧/ ٢٣٠ رقم ٣٩٠٥)، وأحمد في المسند (٦/ ١٩٨).
وأما قوله: إن أبا بكر فرش له في ظلّ صخرة وحلب له لبنًا .. إلى آخر قوله: حتى برد أسفله. أخرجه البخاري (٧/ ٨ رقم ٣٦٥٢). وانظر: السيرة النبوية لابن هشام (٢/ ١٣٥ وما بعدها).
(٢) لم أقف عليه بهذا اللفظ، لكن أخرج أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٨٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٤٤) قال أبو نعيم: رواه يزيد الواسطي متصلًا، ورواه ابن هارون ورواه أبو معاوية عن الحجاج فأرسله. والحديث ضعّفه غير واحد من أهل العلم: منهم العراقي في تخريج إحياء علوم الدين (٤/ ٢٢١). والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٢٨). والشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (١/ ٥٥ رقم ٣٨).
وأما قوله: إن أبا بكر فرش له في ظلّ صخرة وحلب له لبنًا .. إلى آخر قوله: حتى برد أسفله. أخرجه البخاري (٧/ ٨ رقم ٣٦٥٢). وانظر: السيرة النبوية لابن هشام (٢/ ١٣٥ وما بعدها).
(٢) لم أقف عليه بهذا اللفظ، لكن أخرج أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٨٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٤٤) قال أبو نعيم: رواه يزيد الواسطي متصلًا، ورواه ابن هارون ورواه أبو معاوية عن الحجاج فأرسله. والحديث ضعّفه غير واحد من أهل العلم: منهم العراقي في تخريج إحياء علوم الدين (٤/ ٢٢١). والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٢٨). والشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (١/ ٥٥ رقم ٣٨).
٥٢٠