ومثل ذلك قول الله -سبحانه وتعالى-: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ [النور: ٦٢]
وغير ذلك من الآيات التي تدل على أن العمل من الإيمان، وأنه لا بُدَّ من العمل.
وتأملوا قصة وفد عبد القيس الذين جاءوا إلى النبي -ﷺ- فقال لهم النبي -عليه الصلاة والسلام-: «آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: آمُرُكُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَتُعْطُوا مِنَ المَغْنَمِ الخُمُسَ» (٢). ففسَّر لهم النبي -ﷺ- الإيمان بهذه الأعمال الظاهرة والباطنة؛ فدلَّ ذلك على أن هذا من الإيمان.
وكذا قال النبي -ﷺ-: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» (٣).
والمعنى أن من ارتكب الكبائر، وترك الواجبات فإنه ينتفي عنه اسم الإيمان الواجب، فيكون مسلمًا لكنه ناقص الإيمان؛ فدلَّ ذلك على أن العمل من الإيمان.
(١) «شعب الإيمان» (١/ ١٠٠ ط الرشد)
(٢) أخرجه البخاري (٧٢٦٦)، ومسلم (١٧) من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.
(٣) أخرجه البخاري (٢٤٧٥)، ومسلم (٥٧) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. والبخاري (٦٧٨٢) عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
(٢) أخرجه البخاري (٧٢٦٦)، ومسلم (١٧) من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.
(٣) أخرجه البخاري (٢٤٧٥)، ومسلم (٥٧) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. والبخاري (٦٧٨٢) عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
١ / ٤٨