ويقول الإمام محمد بن نصر المروزي -رحمه الله-: «أصل الإيمان هو التصديق بالله، وما جاء من عنده، وإياه أراد النبي -ﷺ- بقوله: «الإِيمانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ» (٤) وعنه يكون الخضوع لله؛ لأنه إذا صدَّق بالله خضع له، وإذا خضع أطاع» (٥)
وقال الإمام أحمد -رحمه الله-: «وَأَمَّا مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِيمَانَ الْإِقْرَارُ، فَمَا يَقُولُ فِي الْمَعْرِفَةِ؟ هَلْ يَحْتَاجُ إِلَى الْمَعْرِفَةِ مَعَ الْإِقْرَارِ؟ وَهَلْ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَكُونَ مُصَدِّقًا بِمَا أَقَرَّ؟» (٦).
إلى غير ذلك من كلام العلماء الذي يدل على أن قولَ القلب وعملَه المقصودُ به الإيمان الجازم الذي يقود إلى العمل، إلى عمل الجوارح وإلى تصديق الجوارح.
(١) هذا اللفظ رواه البزار في مسنده (٣٢٧٦) من طريق مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما-، ومجالد ليس بالقوي والحديث في صحيح البخاري (٥٢) ومسلم (١٥٩٩) من طريق أخرى عن الشعبي بنحوه.
(٢) رواه بنحوه معمر في جامعه (١١/ ٢٢١) رقم (٢٠٣٧٥) ومن طريقه البيهقي في الشعب (١٠٨). وسنده حسن وروي مرفوعا بسند ضعيف انظر: السلسلة الضعيفة (٤٠٧٤).
(٣) كتاب الإيمان (ص ١٤٩)
(٤) أخرجه البخاري (٥٠) ومسلم (٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- ومسلم (١) من حديث عمر -رضي الله عنه- وهو حديث جبريل المشهور.
(٥) تعظيم قدر الصلاة، (٢/ ٦٩٦).
(٦) السنة لأبي بكر بن الخلال (٤/ ٢٤) وانظر: مجموع الفتاوى، (٧/ ٣٩٣).
(٢) رواه بنحوه معمر في جامعه (١١/ ٢٢١) رقم (٢٠٣٧٥) ومن طريقه البيهقي في الشعب (١٠٨). وسنده حسن وروي مرفوعا بسند ضعيف انظر: السلسلة الضعيفة (٤٠٧٤).
(٣) كتاب الإيمان (ص ١٤٩)
(٤) أخرجه البخاري (٥٠) ومسلم (٩) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- ومسلم (١) من حديث عمر -رضي الله عنه- وهو حديث جبريل المشهور.
(٥) تعظيم قدر الصلاة، (٢/ ٦٩٦).
(٦) السنة لأبي بكر بن الخلال (٤/ ٢٤) وانظر: مجموع الفتاوى، (٧/ ٣٩٣).
١ / ٤٢