وفي الشرع، في كتاب الله وفي سنة رسول الله -ﷺ- تأتي الآيات للدلالة على أن الله-سبحانه-هو المالك الخالق المدبر كما قال ربنا سبحانه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ [الفاتحة]، وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٨٦)﴾ [المؤمنون].
يقول الإمام الطبري -رحمه الله-: "ربنا جلَّ ثناؤه: السيد الذي لا شبه له، ولا مثل في سؤدده، والمصلِحُ أمْرَ خلقِه بما أسبغ عليهم من نعمه، والمالك الذي له الخلق والأمر" (٢).
ومن السنة نجد مثلًا قول النبي -ﷺ-: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا» (٣).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "الرب هو الذي يربي عبده، فيعطيه خلقه، ثم يهديه إلى جميع أحواله من العبادة وغيرها" (٤).
ويقول أيضًا: "الرب سبحانه هو المالك، المدبر، المعطي، المانع، الضار، النافع، الخافض، الرافع، المعز، المذل" (٥).
ويضيف بعض العلماء إلى ذلك المحيي المميت، فهو -سبحانه وتعالى- الذي بيده هذه الأمور.
ويقول شمس الدين ابن القيم -رحمه الله-: "والرب هو السيد، والمالك، والمنعم، والمربي، والمصلح. والله تعالى هو الربُّ بهذه الاعتبارات كلها" (٦).
ويقول الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: "الرب: هو المالك المتصرف" (٧).
(١) الصحاح، مادة (ربب).
(٢) تفسير الطبري (١/ ١٤٢).
(٣) مسلم (٣٤)، والترمذي (٢٦٢٣) من حديث العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-.
(٤) قاعدة جامعة في توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له عبادةً واستعانةً ص ٣٢.
(٥) مجموع الفتاوى (١/ ٩٢).
(٦) بدائع الفوائد (٤/ ١٣٢).
(٧) تفسير ابن كثير (١/ ١٣١).
(٢) تفسير الطبري (١/ ١٤٢).
(٣) مسلم (٣٤)، والترمذي (٢٦٢٣) من حديث العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-.
(٤) قاعدة جامعة في توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له عبادةً واستعانةً ص ٣٢.
(٥) مجموع الفتاوى (١/ ٩٢).
(٦) بدائع الفوائد (٤/ ١٣٢).
(٧) تفسير ابن كثير (١/ ١٣١).
١ / ١١٤