لذا قال الإمام الذهبي في حق أمثال هؤلاء: «صار الظاهر اليوم ظاهرَين أحدهما: حقٌّ، والثاني: باطلٌ.
فالحق أن يقول: إنه سميع بصير، مريد متكلم حي عليم، كل شيء هالك إلا وجهه، خلق آدم بيديه وكلم موسى تكليمًا، واتخذ إبراهيم خليلًا، وأمثال ذلك؛ فنمرّه على ما جاء، ونفهم منع دلالة الخطاب كما يليق به تعالى ولا نقول: تأويل يخالف ذلك.
والظاهر الآخر وهو الباطل والضلال: أن تعتقد قياس الغائب على الشاهد وتمثل البارئ بخلقه، تعالى عن ذلك، بل صفاته كذاته فلا عدل له ولا ضد له ولا نظير له ولا مثل له، ولا شبيه له وليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته»٢.
١٧ - التفويض عند المتكلمين:
هو ما جمع الأمور الآتية:
١ - أن ظاهر النصوص الواردة في الصفات غير مراد لأن ظاهرها التشبيه.
١ أضواء البيان (٢/٣٢.)؛ وانظر: منهج دراسات لآيات الأسماء والصفات (ص٤.) .
٢ سير أعلام النبلاء (٩/٤٤٩) .
٢ سير أعلام النبلاء (٩/٤٤٩) .
٢٤٦