٣ - الصحابة رضي الله عنهم فهموا أن ظاهر نصوص الصفات مراد:
الصحابة رضي الله عنهم فهموا أن ظاهر نصوص الصفات مراد وهو اللائق بالله سبحانه وتعالى، وهذا واضحٌ من أقوالهم، فمن جملة ما قالوه في هذا الباب: قول زينب رضي الله عنها عن صفة علو الله تعالى: «زوجكنَّ أهاليكُن وزوّجني الله تعالى من فوق سبع سموات»١.
وقول عائشة رضي الله عنها في كلام الله: «ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله عز وجل فيَّ بأمر يُتلى»٢، وكقولها رضي الله عنها في السمع: «الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات»٣، إلى غير ذلك من نصوص الصحابة في هذا الباب.
٤ - موضوع القاعدة الثالثة:
معنى ظاهر النصوص وحكم القول بأن الظاهر مراد أو غير مراد.
٥ - أول من قال: ظاهر النص غير مراد:
أول من قال: إن ظاهر نصوص الصفات غير مرادهم الجهمية ثم تبعهم المعتزلة وسائر فرق المعطلة، أما الباطنية فزعمت أن نصوص الأحكام غير مراد، والفلاسفة ادعت أن نصوص المعاد على غير ظاهرها، قال التلمساني: «القرآن كله شرك وإنما التوحيد في كلامنا» انظر مجموع الفتاوى (٢\١٢٧) .
٦ - على من يرد شيخ الإسلام بالقاعدة الثالثة؟
يرد شيخ الإسلام بالقاعدة الثالثة على عامة المتكلمين في دعواهم أن ظاهر نصوص الصفات هو التمثيل بصفات المخلوقين، فظاهرها الكفر
١ أخرجه البخاري برقم (٧٤٢.) .
٢ أخرجه مسلم برقم (٢٧٧.) .
٣ أخرجه البخاري معلقًا (٣/٣٨٤) .
٢ أخرجه مسلم برقم (٢٧٧.) .
٣ أخرجه البخاري معلقًا (٣/٣٨٤) .
٢٣٨