أما معنى الأسف المذكور في الآية الأخيرة فقال «ابن عباس: أغضبونا، قال ابن قتيبة: الأسف الغضب، يقال: أسفت أسفًا أي: غضبت»٢.
وهذه الآيات دالة على أن الفعل حادث بعد أن لم يكن، «فإن الجزاء لا يكون قبل العمل، والقرآن صريح بأن أعمالهم ﴿كانت سببًا لذلك كقوله: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [الزخرف: ٥٥]، وقوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [محمد: ٢٨]، وقوله: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ [آل عمران: ٣١]، وأمثال ذلك»٣.
وقد أنكر هذه الصفات من ينكر قيام الأفعال بالله – تعالى-، فقالوا: «هذه كلها أمور مخلوقة بائنة عنه ترجع إلى الثواب، والعقاب»٤، ومنهم من قال: ما ثم «إلا إرادة قديمة، أو ما يشبهها»٥، فأوَلَ جميع الصفات الفعلية بذلك.
وقوله: ﴿هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ﴾ [البقرة: ٢١٠]،
١ منهاج السنة النبوية (٥/٣٢٢) .
٢ المصدر السابق (٥/٣٢٣)، وانظر: مجموع الفتاوى (١٢/١٣٣) .
٣ المصدر السابق (٥/٤٢١ – ٤٢٢)، وانظر: مجموع الفتاوى (٦/٢٢٥ – ٢٢٦) .
٤ مجموع الفتاوى (١٢/١٣٣) .
٥ المصدر السابق (٦/٢٦١) .
٢ المصدر السابق (٥/٣٢٣)، وانظر: مجموع الفتاوى (١٢/١٣٣) .
٣ المصدر السابق (٥/٤٢١ – ٤٢٢)، وانظر: مجموع الفتاوى (٦/٢٢٥ – ٢٢٦) .
٤ مجموع الفتاوى (١٢/١٣٣) .
٥ المصدر السابق (٦/٢٦١) .
٥٩