شرح العقيدة الواسطية - خالد المصلح (ص ٤٠)

«فبين أنه المنفرد بالتعليم، والهداية.... كما أنه المنفرد بالخلق والإحداث»١.
﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾،
في هذا إثبات سعة كرسيه – جل وعلا-، و«الكرسي ثابت بالكتاب، والسنة، وإجماع جمهور السلف»٢، و«قد نقل عن بعضهم: أن كرسيه علمه، وهو قول ضعيف، فإن علم الله وسع كل شيء كما قال: ﴿رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا﴾ [غافر: ٧]، والله يعلم نفسه ويعلم ما كان، وما لم يكن، فلو قيل: وسع علمه السماوات والأرض لم يكن هذا المعنى مناسبًا، لا سيما وقد قال: ﴿وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ [البقرة: ٢٥٥] أي: لا يثقله، ولا يكرثه، وهذا يناسب القدرة لا العلم. والآثار المأثورة تقتضي ذلك»٣. و«قد قال بعضهم: إن الكرسي هو العرش، لكن الأكثرون على أنهما شيئان»٤. فعن «ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: إن الكرسي الذي وسع السماوات والأرض لموضع القدمين، ولا يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه»٥.
وفيها «إثبات عظيم قدرة الرب – جل وعلا – حيث ذكر سعة كرسيه السماوات والأرض، وأنه – سبحانه – ﴿َلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ [البقرة: ٢٥٥]، أي: لا يكرثه ولا يثقل عليه»٦كما تقدم، "وهذا النفي تضمن كمال

١ الصفدية (٢/‏٦٥) .
٢ مجموع الفتاوى (٦/‏٥٨٤) .
٣ المصدر السابق.
٤ المصدر السابق (٦/‏٥٨٤ – ٥٨٥) .
٥ المصدر السابق (٥/‏٥٥) نقله – رحمه الله – في الفتوى الحموية من كلام ابن زمنين في باب الإيمان بالكرسي.
٦ الجواب الصحيح (٣/‏٢١١)، وانظر: الصفدية (٢/‏٦٥) .

٤٠