طالب العلم بين أمانة التحمل ومسؤولية الأداء (ص ٢٢)

استدر العلم ولا استجلب بمثل العمل. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ [الحديد ٢٨]»١.
وأما المرتبة السادسة: وهي نشره وتعليمه.
وقد قيل: «ما صينَ العلم بمثل العمل به وبذله لأهله»٢.
وقال ابن القاسم: «كنا إذا ودَّعنا مالكًا يقول لنا: اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه»٣.
وعن أبي حاتم الرازي قال: «نَشْرُ العلم حياته، والبلاغ عن رسول الله ﷺ رحمة، يعتصم به كل مؤمن، ويكون حجة على كل مقر به وملحد»٤.
وحرمان العلم من هذه الوجوه الستة:
أحدها: ترك السؤال
الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.
الثالث: سوء الفهم.
الرابع: عدم الحفظ.
الخامس: عدم نشره وتعليمه، فإن من خزن علمه، ولم ينشره، ولم يعلِّمْه ابتلاه الله بنسيانه وذهابه منه جزاء من جنس عمله، وهذا أمر يشهد به الحس والوجود.
السادس: عدم العمل به فإن العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه، فإذا أهمل العمل به نسيه.

١ مفتاح دار السعادة (١/‏١٧٢) .
٢ جامع بيان العلم وفضله ١/‏٤٩٦ رقم٧٨٩.
٣ نفس المصدر ١/‏٤٩٢ رقم٧٨١.
٤ شرف أصحاب الحديث ص ١٧.

٢٢