وشذ من هذا الباب قوله: حَتئ أزيُروا المَنَائِيا٢ والقياس المنايا، واللهم اغفِرْ لى خَطَائِئِي والقياس خطاياى، وهَدَاوَى جمع هَدية، والقياس هدايا.
ثانيهما: باب الهمزتين الملتقيين فى كلمة واحدة، والتى تُعَل هى الثانية، لأن الثقل لا يحصل إلا بها، فلا تخلو الهمزتان إما أن تكون الأولى متحركة والثانية ساكنة، أو بالعكس، أو تكونا متحركتين.
فإن كانت الأولى متحركة والثانية ساكنة، أبدلت الثانية من جنس حركة الأولى، نحو آمنت أومِنُ إيمانًا، والأصل أأمَنْت أؤْمِن إئمَانا، وشذَّ٣ قراءة بعضهم: إئلافِهِم، بتحقيق الهمزة الثانية.
فإن كانت الأولى ساكنة والثانية متحركة، ولا تكونان إلا فى موضع العين أو اللام، فإِن كانتا فى موضع العين، أدْغمت الأولى فى الثانية، نحو ساال مبالغة السؤآل، ولأاَّل ورألَّس، في النسب لبائع اللُّؤْلؤ والرُّءوس. إن كانتا فى موضع اللام، أبْدِلت الثانية ياء مطلقًا، فتقول فى مثال قِمَطْر مِن قرأ قرَأى، في مثال: سَفَرجَل منه: قَرَأيَا.
١ نفس سابقتها. ن
٢ هنا جزء من بيت شعر لعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، قاله في غزوة بدر، وهو:
فَما بَرِحَتْ أقْدَامُنَا في مُقَامِنَا ... ثَلاثَتِنَا حَتَّى أزيرُوا المَنَائيا
٣ لا يعني بقوله: شذَّ: أنّ القراءة شاذَّة!! وإنّما: شَذّ في اللغة. وإلّا فالقراءة صحيحة. ن
٢ هنا جزء من بيت شعر لعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، قاله في غزوة بدر، وهو:
فَما بَرِحَتْ أقْدَامُنَا في مُقَامِنَا ... ثَلاثَتِنَا حَتَّى أزيرُوا المَنَائيا
٣ لا يعني بقوله: شذَّ: أنّ القراءة شاذَّة!! وإنّما: شَذّ في اللغة. وإلّا فالقراءة صحيحة. ن
١٢٧