زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه (ص ٢١٦)

معرفة الله وعظمته ومحبته وخشيته ومهابته ورجاؤه والتوكل عليه ويمتلىء من ذلك، وهذا هو حقيقة التوحيد وهو معنى لا إله إلا الله، فلا صلاح للقلوب حتى يكون إلهها الذي تألهه وتعرفه وتحبه وتخشاه هو إله واحد لا شريك له، ولو كان في السموات والأرض إله يؤله سوى الله لفسدت بذلك السموات والأرض، كما قال تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ ١ فعلم بذلك أنه لا صلاح للعالم العلوي والسفلي معًا حتى تكون حركات أهلها كلها لله، وحركات الجسد تابعة لحركة القلب وإرادته، فإن كانت حركته وإرادته لله وحده فقد صلح وصلحت حركات الجسد كله، وإن كانت حركة القلب وإرادته لغير الله فسد، وفسدت حركات الجسد بحسب فساد حركة القلب»٢.
وقد سبق أن مر معنا قول النبي ﷺ:«من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان» ٣.
«ومعنى هذا أن كل حركات القلب والجوارح إذا كانت كلها لله فقد كمل إيمان العبد بذلك باطنًا وظاهرًا، ويلزم من صلاح حركات القلب صلاح حركات الجوارح، فإذا كان القلب صالحًا ليس فيه إلا إرادة الله وإرادة ما يريده لم تنبعث الجوارح إلا فيما يريده، فسارعت إلى ما فيه رضاه، وكفت عما يكرهه وعما يخشى أن يكون مما يكره وإن لم يتيقن ذلك»٤.
فمتى ما صلحت القلوب بالإيمان والصدق والإخلاص والمحبة ولم

١ سورة الأنبياء، الآية: ٢٢.
٢ جامع العلوم والحكم (ص ٧١) وانظر الوابل الصيب لابن القيم (ص ١٢) .
٣ راجع (ص ٨٣) .
٤ جامع العلوم والحكم (ص ٧٢) .

٢١٦