وهذا كلام مسفت٢ لا معنى تحته، وتحقيقه النفي بعد الإثبات.
وبعض أصحابه وافق المعتزلة وسائر الجهمية في قولهم: إن الله بذاته في كل مكان٣ / وذكر عن بشر المريسي٤ أنه قيل له: فهو في جوف حمارك فقال نعم٥.
١ هذا مذهب متأخري الأشعرية كالرازي حيث يقول: «إنا ندعي وجود موجود غير حال في العالم ولا مباين عنه في شيء من الجهات الست». انظر: أساس التقديس ص ٤ ط حلبي.
٢ في القاموس: سفت: كسمع أكثر من الشراب ولم يرو، والسفت: بالكسر: الزفت، وككتف: طعام لا بركة فيه. «١/ ١٥٥». وعليه فالكلام المسفت: هو الذي لا بركة فيه ولا معنى تحته كما أشار المؤلف رحمه الله.
٣ لم أقف على من قال بذلك منهم.
٤ تقدمت له ترجمة.
٥ قال ابن عبد البر: قال- أبو داود- وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: «حدثني محمد بن عمرو الكلابي، قال سمعت وكيعًا يقول: كفر بشر المريسي في صفته هذه، قال: هو في كل شيء، قيل له: وفي قلنسوتك هذه؟ قال نعم. قيل له: وفي حمارك؟ قال: نعم». انظر: «التمهيد ٧/ ١٤٣».
٢ في القاموس: سفت: كسمع أكثر من الشراب ولم يرو، والسفت: بالكسر: الزفت، وككتف: طعام لا بركة فيه. «١/ ١٥٥». وعليه فالكلام المسفت: هو الذي لا بركة فيه ولا معنى تحته كما أشار المؤلف رحمه الله.
٣ لم أقف على من قال بذلك منهم.
٤ تقدمت له ترجمة.
٥ قال ابن عبد البر: قال- أبو داود- وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: «حدثني محمد بن عمرو الكلابي، قال سمعت وكيعًا يقول: كفر بشر المريسي في صفته هذه، قال: هو في كل شيء، قيل له: وفي قلنسوتك هذه؟ قال نعم. قيل له: وفي حمارك؟ قال: نعم». انظر: «التمهيد ٧/ ١٤٣».
١٩٢