والإِحالة هي في أنّ التحدي واقع إلى الإتيان بمثل ما يعلم ويعقل٢، ولو كان بخلاف ذلك لما صح جملة لأن العقل يقتضي أن (لا) ٣ يتحدى واحد إلى الإِتيان بمثل ما لا يدري ما هو، ولا يعقل معناه٤، ومثل ذلك إذا سيم٥ واحد كان لعبًا وهزوًا، والله سبحانه يتعالى عن ذلك علوأً كبيرًا.
وقال الأشعري: «إنّ الله سبحانه يرى يوم القيامة على الحقيقة» وأظهر الرد على من أنكرها.
وأفصح في بعض كتبه (أنه يرى بالأبصار) ٦ وقال في موضع آخر:
١ سبق أن ذكر المؤلف أنّ الأشعري فرق بين كلام الله وكتابه في مسألة النسخ.
٢ وهو كلام الله الموجود بين أيدينا الذي نتلوه ونعقله.
٣ «لا» ليست في الأصل وزيادتها يقتضيها السياق.
٤ «مثل الكلام النفسي القائم بالذات فالله عز وجل لم يكلفنا بمعرفته ولا سبيل للخلق لمعرفة ما في نفسه عز وجل؛ يعلم ما في نفوس عباده ولا يعلمون ما في نفسه».
٥ سيم: أي كلف: في اللسان: سمته حاجة أي كلفته إياها من قوله تعالى: ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَاب﴾ أي يجشمونكم أشد العذاب. قال: وفي حديث علي – رضي الله عنه – من ترك الجهاد ألبسه الله الذلة وسيم الخسف«أي كلف وألزم. إهـ ١٢/ ٣١٢»لسان العرب«.
٦ انظر:»الإبانة ٣٥«و»اللمع ٦١، ٦٣".
٢ وهو كلام الله الموجود بين أيدينا الذي نتلوه ونعقله.
٣ «لا» ليست في الأصل وزيادتها يقتضيها السياق.
٤ «مثل الكلام النفسي القائم بالذات فالله عز وجل لم يكلفنا بمعرفته ولا سبيل للخلق لمعرفة ما في نفسه عز وجل؛ يعلم ما في نفوس عباده ولا يعلمون ما في نفسه».
٥ سيم: أي كلف: في اللسان: سمته حاجة أي كلفته إياها من قوله تعالى: ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَاب﴾ أي يجشمونكم أشد العذاب. قال: وفي حديث علي – رضي الله عنه – من ترك الجهاد ألبسه الله الذلة وسيم الخسف«أي كلف وألزم. إهـ ١٢/ ٣١٢»لسان العرب«.
٦ انظر:»الإبانة ٣٥«و»اللمع ٦١، ٦٣".
١٧٢