رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت — الصفحة ١٢٧

وفيه أيضًا رد لقول الله عز وجل: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ ١ فبيَّن أنّ الرسل عليهم السلام لا يعلمون ما في نفسه عز وجل.
والأشعري يقول:«إنّ الكلام معنى قائم بنفس ليس بلغة ولا حرف»٢ فإذا فهمه موسى صار عالمًا لما في نفس الله، وذاك غير جائز بالاتفاق.
ثم إذا لم (يكن) ٣ الكلام حرفًا ولا صوتًا، وكان معنى قائمًا بالنفس فهو والإرادة شيء واحد٤
وإن قالوا: أفهمه ما شاء من كلامه، رجعوا إلى التبعيض الذي يكفِّرون به أهل الحق، ويخالفون فيه نص الكتاب حيث قال الله

١ سورة المائدة جزء من آية «١١٦».
٢ تقدم الكلام على أنّ هذا مذهب الكلابية والأشاعرة.
٣ في الأصل سقطت من السطر وكتبت أعلاه. وهي غير واضحة، وأثبتت في الحاشية.
٤ لأن الإرادة عند الأشاعرة: صفة أزلية قائمة بذاته تعالى وهي واحدة محيطة بجميع مراداته. انظر: «أصول الدين للبغدادي ص ١٠٢»، «والملل والنحل ١/ ٩٦».
والإرادة عند محققي السلف نوعان:
١- إرادة قدرية كونية خلقيه.
٢- وإرادة أمرية دينية شرعية. فالإرادة الشرعية هي المتضمنة للمحبة والرضى. والكونية هي المشيئة الشاملة لجميع الموجودات. وانظر: «شرح العقيدة الطحاوية ص١١٦».

١٦٦