عمدة الأحكام الكبرى — الصفحة ٤٢٤ (ص ١ ‏/ ٣٣٥)

عن اللُّقَطَةِ (١)؛ الذَّهَبِ أو الوَرِقِ؟ فقال: «أَعْرِفْ وِكَاءَها وعِفَاصَها، ثم عَرِّفْها سنةً، فإنْ لم تُعْرَفْ فاستَنْفِقْها، ولتكُن وديعةً عِندك، فإنْ جاءَ طَالِبُها يومًا مِن الدَّهرِ، فَأدِّها إليه».
وسألَه عن ضَالةِ الإِبل؟
فقال: «مالكَ ولها؟ دَعْها؛ فإنّ معها حِذاءَها وسِقَاءَها، ترِدُ الماءَ، وتأكلُ الشَّجَرَ حتى يجدَها ربُّها».
وسألَه عن الشَّاةِ؟
فقال: «خُذْها؛ فإنَّما هي لكَ، أو لأَخِيكَ، أو للذئبِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْه (٢).
٥٨١ - عن عمرو بنِ شُعيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: سُئِلَ رسولُ الله - ﷺ - عن اللُّقَطَةِ؟ فقال: «ما كان مِنها في طريقِ الْمِيتَاءِ (٣) والقَريةِ الجامعةِ فعرِّفُوها (٤) سنةً، فإدن جاءَ طالِبُها فادفَعْها إليه، وإنْ لم يأتِ فهي لكَ، وما

(١)»بضم اللام وفتح القاف: اسم المال الملقوط، أي: الموجود. والالتقاط: أن يعثر علي الشيء من غير قصد ولا طلب«.»النهاية«.
(٢) رواه البخاري (٩١)، ومسلم - والسياق له - (١٧٢٢) (٥).
و»وكاءها«: الخيط يشد به العفاص. و»العفاص«: الوعاء تكون فيه النفقة.
و»حذاءها«: خفها. و»سقاءها«: جوفها.
وفي هذا تنبيه من النبي - ﷺ - إلى أن الإبل غير محتاجة إلى الحفظ بما ركب الله في طباعها من الجلادة علي العطش، وتناول الماء بغير تعب؛ لطول عنقها، وقوتها علي المشي.
(٣) أي: الطريق المسلوك، وفي رواية النسائي:»طريق مأتيّ«.
(٤) في»أ«:»فعرفها".

١ ‏/ ٣٣٥