٤٩٣ (٢٥٩) - عن عَائشةَ قالتْ: حَجَجْنا مع النبيِّ - ﷺ -، فأفَضْنَا يومَ النَّحرِ، فحاضَتْ صفيّةُ، فأرادَ النبيُّ - ﷺ - منها ما يُرِيدُ الرَّجُلُ مِن أَهْلِه (٢). فقلتُ: يا رسولَ الله! إنها حَائِضٌ. قال: «أحَابِستنا هي؟»، قالوا: يا رسولَ الله! أفاضَتْ يومَ النَّحرِ. قال: «اخرُجُوا». مُتَفَقٌ عَلَيهِ (٣).
- وفي لفظٍ: قال النبيُّ - ﷺ -: «عَقْرَى، حَلْقَى (٤)، أطافَتْ يومَ
= قلت: وهو عند مسلم أيضًا (١٢٩٩) من نفس الطريق، وبنفس اللفظ، إلا قوله:»رمى الجمرة«بدل:»يرمي الجمار«. و»حصى الخذف«: هي صغار الحصى.
(١) رواه البخاري (١٧٢٧)، ومسلم (١٣٠١) (٣١٧).
(٢) قال العراقي في»طرح التثريب«(٥/ ١٢٩):»لعل الرواية التي فيها إرادة الوقاع وهم. ولم أقف عليها في «صحيح البخاري»، ففي ذكر عبد الغني لها في «العمدة» نظر. والله أعلم«.
قلت: هي في»الصحيح«، وصنيع الحافظ عبد الغني لا غبار عليه. رحم الله الجميع.
(٣) رواه البخاري (١٧٣٣)، ومسلم (١٢١١).
(٤) قوله:»عقرى حلقى«: هو بفتح أولهما وثالثهما، وسكون ثانيهما، وآخرهما ألف مقصورة بغير تنوين، هكذا الرواية عند المحدثين، وهي صحيحة فصيحة، وذهب أبو عبيد في»الغريب«(٢/ ٩٤)، والخطابي إلى أن صوابه:»عقرًا حلقًا«؛ لأن الموضع موضع دعاء؛ كقولهم: تعسًا وجدعًا.
وقيل في معنى»عقرى«: عقرها الله، يعني: جرحها، وقيل: جعلها الله عاقرًا لا تلد. وقيل في معنى»حلقى": أصابها وجع في حلقها. =
(١) رواه البخاري (١٧٢٧)، ومسلم (١٣٠١) (٣١٧).
(٢) قال العراقي في»طرح التثريب«(٥/ ١٢٩):»لعل الرواية التي فيها إرادة الوقاع وهم. ولم أقف عليها في «صحيح البخاري»، ففي ذكر عبد الغني لها في «العمدة» نظر. والله أعلم«.
قلت: هي في»الصحيح«، وصنيع الحافظ عبد الغني لا غبار عليه. رحم الله الجميع.
(٣) رواه البخاري (١٧٣٣)، ومسلم (١٢١١).
(٤) قوله:»عقرى حلقى«: هو بفتح أولهما وثالثهما، وسكون ثانيهما، وآخرهما ألف مقصورة بغير تنوين، هكذا الرواية عند المحدثين، وهي صحيحة فصيحة، وذهب أبو عبيد في»الغريب«(٢/ ٩٤)، والخطابي إلى أن صوابه:»عقرًا حلقًا«؛ لأن الموضع موضع دعاء؛ كقولهم: تعسًا وجدعًا.
وقيل في معنى»عقرى«: عقرها الله، يعني: جرحها، وقيل: جعلها الله عاقرًا لا تلد. وقيل في معنى»حلقى": أصابها وجع في حلقها. =
١ / ٢٨٨