وإنما حصل النزاع في معنى الكلام ومسماه عند المتأخرين بعد ما حدثت البدع وكثرت بها الشبه والشكوك فمرضت القلوب وفسدت العقول وكثر القيل والقال.
فقال بعضهم: «الكلام حقيقة في اللفظ مجاز في المعنى تسمية المدلول باسم الدال»، وقال آخرون: «عكس ذلك».
وقيل: «يطلق الكلام على اللفظ والمعنى بطريق الاشتراك اللفظي»، وقيل: «حقيقة في كلام الناس؛ لأن لكلامهم حروفًا وأصواتًا تقوم بهم ومجاز في كلام الله عز وجل»١.
والصواب في ذلك هو ما ذكرناه آنفًا بأن الكلام: «مجموع اللفظ والمعنى فمسماه مركب».
١ شرح العقيدة الطحاوية.
١٠٦