ويقول رحمه الله: «إن صاحب البردة٢ وغيره ممن يوجد الشرك في كلامه والغلو في الدين، وماتوا لا يحكم بكفرهم، وإنما الواجب إنكار هذا الكلام، وبيان من اعتقد هذا على الظاهر فهو مشرك كافر، وأما القائل فيرد أمره إلى الله سبحانه وتعالى، ولا ينبغي التعرض للأموات، لأنه لا يعلم هل تاب أم لا»٣.
ويشير الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب وهو يرد على هذا الاتهام ويدافع عن جده الإمام محمد بن عبد الوهاب:
«والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفًا وإحجامًا عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها»٤.
١ انظر الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية –تأليف سليمان بن محمد بن سحمان ط (٢) مطبع المنار- مصر ١٣٤٤هـ ص٤٠.
٢ يقصد البوصيري صاحب القصيدة المشهورة البردة التي تحتوي على كثير من الشرك.
٣ مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ج١ ص٤٧.
٤ انظر منهاج التأسيس ص ٦٥.
٢ يقصد البوصيري صاحب القصيدة المشهورة البردة التي تحتوي على كثير من الشرك.
٣ مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ج١ ص٤٧.
٤ انظر منهاج التأسيس ص ٦٥.
٢٨٧