وينتقد الطباطبائي الوهابيين ويمدح قومه الإمامية فيقول:
(قالت الوهابية: لا يجوز بناء القبور وتشييدها.
وقالت الإمامية: يجوز بناء القبور للأنبياء والأولياء، وتشييدها وحفظها) ٢ ويستدل الطباطبائي على ذلك بأن البناء على القبور من باب تعظيم شعائر الله؛ لأن المشاهد المتضمنة لأجساد النبيين، وأئمة المسلمين من معالم الدين الواجب حفظها، وصونها عن الاندراس. والمشاهد من البيوت التي أذن الله أن ترفع، ويذكر فيها اسمه، فإن المراد من البيت هو بيت الطاعة، وكل محل أعد للعبادة، فيعم المساجد، والمشاهد لكونها من المعابد) ٣. ويشنع الطبطبائي على الوهابيين، فيقول عنهم:
(واجتراؤهم على الله ورسوله بهدم القباب الطاهرة لأئمة البقيع الذين أذهب الله عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرًا. وأن ذلك منهم إنكار لمودة ذي القربى التي هي من الضروريات الثابتة بالكتاب والسنة) ٤. ويطعن حسن خزبك في الشيخ الإمام فيقول:
(وكذا تنقيصه الرسل، والأنبياء، والأولياء، وهدم قببهم، بل ونبش قبورهم) ٥.
ويورد محمد الطاهر يوسف دليلا لهم على شد الرحال لزيارة القبور، فيقول:
١ «رسالة الرد على فتاوى الوهابيين»، ص٩، ١٠. يظهر من هذه النقول المتعددة لبعض علماء الرافضة ضد فتاوى علماء المدينة حول البناء على القبور، أن هؤلاء الرافضة لحقهم غيظ شديد فسودوا تلك الكتب، من أمثال العاملي، والأوردبادي، ومحمد حسين، وحسن صدر الدين، والبلاغي وغيرهم، ولا عجب في ذلك فالرافضة قد عرفوا بعمارة المشاهد وهجر المساجد. انظر: توضيحا لموقفهم من الفتوى في جريدة أم القرى، عدد ١٠٤.
٢ «البراهين الجلية»، ص٤١.
٣ «البراهين الجلية»، ص٤٧.
٤ «البراهين الجلية»، ص٧٢.
٥ «المقالات الوفية»، ص١٨٨.
٢ «البراهين الجلية»، ص٤١.
٣ «البراهين الجلية»، ص٤٧.
٤ «البراهين الجلية»، ص٧٢.
٥ «المقالات الوفية»، ص١٨٨.
٣١٠