وكذلكِ الانشغالُ بالعبادَةِ عنِ الرِّوايَة: قال ابنُ رجبٍ «ت ٧٩٥ هـ»: «الصَّالحُونَ غَيرُ العُلَمَاءِ يَغْلِبُ عَلَى حَدِيثِهِمُ الوَهْمُ وَالغَلَطُ» (٣). وقالَ الإمامُ مالكٌ (٤) «ت ١٧٩ هـ»: «أَدْرَكْتُ بِهَذَا البَلَدِ - يَعْنِي الْمَدِينَةَ - مَشْيَخَةً لهُمْ فَضْلٌ وَصَلَاحٌ وَعِبَادَةٌ يُحَدِّثُونَ، مَا سَمِعْتُ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حَدِيثًَا قطُّ، فقيلَ لَهُ: وَلِمَ يا أبا عَبْدِ الله؟ قَالَ: لَمْ يكونُوا يعرفُونَ ما يُحدِّثونَ» (٥). مِنْ هؤلاءِ أبَّانُ ابن أبي عيَّاش (٦).
٢. تحديثُ صاحبِ الكتابِ منْ حفظِهِ: الضَّبْطُ عندَ المحدثينَ اثنانِ: ضبطُ صدرٍ، وضبطُ سطرٍ، قالَ ابنُ الصَّلاحِ «ت ٦٤٣ هـ» في شرطِ من يحتجُّ بروايتِهِ: «أَنْ يَكُونَ حَافِظًَا
(١) شرح علل الترمذي ٢/ ٨٣٣ - ٨٣٤.
(٢) قال عنه أبو حاتم: «مستقيم في الفقه، وإذا جاء الآثار شوش». وقال شعبة: «كان حماد لا يحفظ». وعقَّب ابن أبي حاتم على ذلك، فقال: «يعني: إن الغالب عليه الفقه، ولم يرزق حفظ الآثار». انظر الجرح والتعديل ٣/ ١٤٧.
(٣) شرح علل الترمذي ٢/ ٨٣٣.
(٤) مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، الحميري، أبو عبد الله، «٩٣ هـ-١٧٩ هـ»، إمام دار الهجرة أحد الأئمة الأربعة، وإليه تنسب المالكية، صنف «الموطأ»، وله رسالة في «الوعظ»، وكتاب في «المسائل». انظر التهذيب ١٠/ ٥، والأعلام للزركلي ٥/ ٢٥٧.
(٥) انظر العلل لابن حنبل «رواية المروزي» ص ١٨٦.
(٦) قال ابن رجب الحنبلي: «ذكر الترمذي من أهل العبادة المتروكين رجلين: أحدهما أبان بن أبي عياش». انظر شرح علل الترمذي ١/ ٣٩٠.
(٢) قال عنه أبو حاتم: «مستقيم في الفقه، وإذا جاء الآثار شوش». وقال شعبة: «كان حماد لا يحفظ». وعقَّب ابن أبي حاتم على ذلك، فقال: «يعني: إن الغالب عليه الفقه، ولم يرزق حفظ الآثار». انظر الجرح والتعديل ٣/ ١٤٧.
(٣) شرح علل الترمذي ٢/ ٨٣٣.
(٤) مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، الحميري، أبو عبد الله، «٩٣ هـ-١٧٩ هـ»، إمام دار الهجرة أحد الأئمة الأربعة، وإليه تنسب المالكية، صنف «الموطأ»، وله رسالة في «الوعظ»، وكتاب في «المسائل». انظر التهذيب ١٠/ ٥، والأعلام للزركلي ٥/ ٢٥٧.
(٥) انظر العلل لابن حنبل «رواية المروزي» ص ١٨٦.
(٦) قال ابن رجب الحنبلي: «ذكر الترمذي من أهل العبادة المتروكين رجلين: أحدهما أبان بن أبي عياش». انظر شرح علل الترمذي ١/ ٣٩٠.
١٠٢