وقالَ ابنُ دريدٍ: «سَبَرْتُ الرَّجُلَ: إِذَا بَلَوتُهُ» (٤). وقالَ الزُّبيديُّ: «السَّبرُ: بفتحٍ فسكونٍ: امتحانُ غورِ الجرحِ وغيرِهِ» (٥).
ثالثًا: النَّظَرُ والتَّأمُّلُ: قالَ الفيُّوميُّ: «سَبَرْتَ القَومَ: تَأَمَّلتَهُمْ وَاحَدًَا بَعْدَ وَاحِدٍ لِتَعْرِفَ عَدَدَهُمْ» (٦).
رابعًا: القياسُ والاعتبارُ: قالَ ابنُ الأثيرِ: «حَتَّى أَسْبُرَه: أَي أَعْتَبِرَه» (٧). قالَ الأزهريُّ: «السَّبْرُ: مَصدرُ سَبَرْتُ الجرْحَ أسبُره سَبْرًا: إذا قِسْتُهُ ليُعرَفَ غَورُهُ» (٨). قالَ الطَّالقانيُّ: «السِّبَارُ: القِيَاسُ» (٩). والقياسُ يكونُ لمقدارِ الشَّيءِ بمفردِهِ، ويكونُ أيضًَا لقياسِ الشَّيءِ على الشَّيءِ.
(١) لسان العرب ٤/ ٣٤٠.
(٢) لم يرد هذا الحديث بهذا اللفظ في كتب الحديث والمغازي - على شهرته فيها بغير لفظ "السبر" - وإنما ورد بهذا اللفظ في النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٣ استدلالا على معنى السبر، ولعلها رواية على المعنى.
(٣) أساس اللغة ١/ ٢٨٢.
(٤) جمهرة اللغة ١/ ٣١٠.
(٥) تاج العروس ١١/ ٤٨٧.
(٦) المصباح المنير ١/ ٢٦٣.
(٧) لسان العرب ٤/ ٣٤٠.
(٨) تهذيب اللغة ١٢/ ٢٨٤.
(٩) المحيط في اللغة ٨/ ٣١٤.
(٢) لم يرد هذا الحديث بهذا اللفظ في كتب الحديث والمغازي - على شهرته فيها بغير لفظ "السبر" - وإنما ورد بهذا اللفظ في النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٣٣ استدلالا على معنى السبر، ولعلها رواية على المعنى.
(٣) أساس اللغة ١/ ٢٨٢.
(٤) جمهرة اللغة ١/ ٣١٠.
(٥) تاج العروس ١١/ ٤٨٧.
(٦) المصباح المنير ١/ ٢٦٣.
(٧) لسان العرب ٤/ ٣٤٠.
(٨) تهذيب اللغة ١٢/ ٢٨٤.
(٩) المحيط في اللغة ٨/ ٣١٤.
٢٦