حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
نعبدهم، قال: أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال: بلى: فتلك عبادتهم»١.
٤- شرك المحبة: وهو اتخاذ الأنداد من الخلق يحبهم كحب الله تعالى؛ فيقدم طاعتهم على طاعته ويلهج بذكرهم ودعائهم. والدليل قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ﴾ ٢.
قال ابن قيم رحمه الله: «وهاهنا أربعة أنواع من المحبة يجب التفريق بينها، وإنما ضل من ضل بعدم التمييز بينها:
أحدها: محبة الله. ولا تكفي وحدها في النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، فإن المشركين وعباد الصليب واليهود وغيرهم يحبون الله.
الثاني: محبة ما يحبه الله. وهذه هي التي تدخله في الإسلام وتخرجه من الكفر، وأحب الناس إلى الله أقومهم بهذه المحبة وأشدهم فيها.
الثالث: الحب لله وفيه، وهي من لوازم محبة ما يحبه الله. ولا يستقيم محبة ما يحبه الله إلا بالحب فيه وله.
١ أخرجه الترمذي:»٨/‏٤٩٢-تحفة«، وابن جرير:»١٤/‏٢٠٩«، تحقيق محمود شاكر، و»البيهقي«:»١٠/‏١١٦«، وغيرهم. وقد حسنه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه»الإيمان«:»ص٦٤«، والألباني في»غاية المرام«:»رقم٦«، وفي»صحيح الترمذي«:»٣/‏٥٦«، وفي سنده غطيف بن أعين. ذكره الدارقطني في»الضعفاء«وذكره ابن حبان في»الثقات«.
٢ انظر:»مجموعة التوحيد«»الرسالة الثالثة«:»ص٣٤٦". والآية من سورة البقرة: ١٦٥.
٥٠